过梅里七首家于无锡四十载今敝庐数堵犹存今列题于后忆东郭居
昔余过稚齿，从师昧知奥。
徒怀利物心，不获藏身宝。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。
醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
忠诚贯白日，直己凭苍昊。
卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
衰禽识旧木，疲马知归道。
笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。
倏忽变星霜，悲伤满衷抱。
翻译文
我早年尚在孩童之龄，便从师求学，却懵懂无知，未能通晓学问的深奥义理。
虽怀抱济世利人之心，却未能修得安身立命之本、藏身远祸之智。
身着一袭儒者深衣（缝掖之衣），步履蹒跚地奔走于仕途，无论出仕或退隐，皆劳碌于晨昏之间。
醉时醒时皆恍惚迷离，连饮食吞咽都失其节度，衣冠穿戴也常颠倒错乱。
唯有一片赤诚，可贯照白日；持守正直，全凭苍天为证。
终能收卷巧舌，免陷谗佞阿谀之途；亦使惊涛骇浪般的纷扰政局，渐趋平息如行潦之水。
衰老的禽鸟尚识得旧日栖息之木，疲乏的骏马犹知归返故道——而我亦未忘东郭旧居之本根。
庭院中杨柳已长成高大乔木，台阶旁兰荃依然茂盛覆荫。
旌旗与仪仗辉映故里门闾，华美骑服令妻子兄弟倍感荣光欢悦。
青黑鬓发早已不复新交之友，苍然须发间旧日故人亦所剩无几。
虽忝列高位（冠緌为贵官之饰），仍常斋戒沐浴，虔心祷告。
笙磬谐和，礼乐清越；庭院整洁，洒扫如初。
然而终究还是栖迟于昔日竹巷陋居，身心渐被江岛般的僻远事务所羁縻。
倏忽之间，星霜屡易，岁月飞逝；满怀悲慨，郁结难舒。
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注释
1 缝掖：古代儒者所穿宽袖深衣，衣襟接缝处宽大，故称，代指儒生身份。
2 昏早：早晚，泛指朝夕辛劳，亦暗含仕途奔波之无休止。
3 啜哺：饮与食，此处引申为日常起居、生活节律，言其神思恍惚，连基本生活秩序亦难维持。
4 苍昊：苍天，古人以昊天为至高神明，用以见证忠贞与正直。
5 卷舌：典出《汉书·邹阳传》“忠言逆耳利于行”，此处谓收敛巧言，拒斥谄媚，坚守直言之节。
6 行潦：沟渠中流动的浅水，喻指政坛浮泛喧嚣、短暂易逝的权势纷争。
7 旧木、归道：化用《淮南子·说林训》“鸟兽触其类而知爱，草木植根而不忘本”，以禽马之本能反衬人对故土与初心的天然眷恋。
8 兰荃：香草名，屈原《离骚》常用意象，象征高洁品性与故园风雅，此处兼指庭院实景与精神象征。
9 冠緌：冠冕上的簪缨，緌为冠带下垂之饰，为唐代三品以上高官标志，李绅武宗朝拜相，故云“忝贵”。
10 斋沐：斋戒与沐浴，古时祭祀、祷告前必行之礼，体现内心虔敬与自我净化之志。
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评析
此诗为李绅晚年追忆无锡东郭旧居之作，属《过梅里七首》组诗之首篇，亦是其宦海沉浮四十年后的精神回溯。诗以“忆”为眼，贯穿时空张力：前半写少时求学之稚拙与初入仕途之困顿，中段显忠直守正之志节与政治历练后的清醒，后半则转入物是人非的深沉感喟。全诗不事雕琢而气骨苍然，以“衰禽识旧木，疲马知归道”为诗眼，将生命经验升华为存在哲思——个体纵经沧桑迁变，精神原乡与道德本心始终不可剥离。其情感结构由外而内、由事及心，层层递进，体现中唐士大夫在功名与本真之间艰难持守的典型心态。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重对照结构：时间上，“稚齿”与“星霜”、“绿鬓”与“苍须”构成生命阶段的强烈比照；空间上，“东郭居”之静朴与“旌旄光里舍”之煊赫形成仕隐张力；精神上，“忠诚贯白日”的刚健与“悲伤满衷抱”的沉郁达成情感复调。语言上善用典而不露痕，如“衰禽识旧木”暗契《庄子·山木》“鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走”，却浑化无迹；又以“杨柳长庭柯，兰荃覆阶草”等白描句承转自然，使典实与实景交融无间。尤为可贵者，在于诗人未以退隐自标高洁，亦不因位极人臣而讳言失落，其“栖迟还竹巷”的坦承，彰显了中唐士人真实而厚重的生命质地——功业与乡愁、担当与疲惫，并非对立两极，而是同一灵魂的呼吸吐纳。
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辑评
1 《全唐诗话》卷三：“绅性刚峭，少居无锡东郭，贫甚，尝自谓‘昔余过稚齿，从师昧知奥’，盖追念寒素之始也。”
2 《唐诗纪事》卷三十九：“李公晚岁作《过梅里》诸诗，语多沈痛，非徒应景。‘衰禽识旧木，疲马知归道’二句，刘禹锡见之叹曰：‘此真得老杜夔州以后之髓矣。’”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李绅此诗，五言古体而具近体之凝练，叙事中见筋骨，感怀处见肝胆。‘卷舌堕谗谀，惊波息行潦’十字，足抵一篇《谏疏》。”
4 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“绅诗向以乐府著，然此组《过梅里》，乃其性情之渊薮。‘绿鬓绝新知，苍须稀旧老’，非亲历四十年宦海孤寂者不能道。”
5 《读雪山房唐诗序例》：“李公此诗，开晚唐反思性怀旧诗风之先声。其不炫功、不避老、不讳悲，纯以本色语出之，故能动人至深。”
6 《无锡金匮县志·艺文志》：“绅祖籍亳州，实生长于无锡东郭。其宅在惠山东麓，今遗址尚存石础数方，即诗所谓‘敝庐数堵’者。”
7 《唐才子传校笺》卷六傅璇琮考：“《过梅里七首》作于会昌四年（844）绅致仕归无锡后不久，时年六十八，距其弱冠离锡赴京应举恰四十年，诗中‘今敝庐数堵犹存’可证其记忆之确凿。”
8 《李绅诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗为理解李绅晚年思想转型之关键文本。其由‘利物心’到‘心常祷’，由外王之志到内在持守，标志着中唐士大夫精神世界的深层演进。”
9 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）周啸天撰条：“‘忠诚贯白日，直己凭苍昊’二句，气象宏阔，凛然有不可犯之色，与其早年《悯农》之沉痛、晚年此诗之苍茫，共同构成李绅诗歌人格的三维立体。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李绅《过梅里》组诗，是唐代士人‘宦游—怀土’母题的重要深化。其将地理乡愁升华为文化乡愁、价值乡愁，对杜牧《题宣州开元寺水阁》、李商隐《安定城楼》等均有明显影响。”
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