闻猿

1．闻猿：听到猿猴啼叫。猿声在古典诗歌中常为悲凉、孤寂、羁旅之象征，尤以三峡猿声最为著名。

2．李绅：字公垂，亳州谯县（今安徽亳州）人，中唐著名诗人，新乐府运动重要参与者，与元稹、白居易交善，有《乐府新题》二十首传世，《全唐诗》存其诗四卷。

3．巴峡：泛指巴地山峡，此处特指长江三峡之西陵峡至巫峡一带，古为入蜀险途，多猿，郦道元《水经注·江水》载：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

4．三声：化用《水经注》典故，指猿啼三叠，音调凄厉，易引发悲思。

5．行者：行旅之人，包括商贾、贬官、游学士子等离乡远行者。

6．沾襟：泪水浸湿衣襟，极言悲恸之深，如王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”。

7．端州：唐代州名，治所在高要（今广东肇庆），地处西江中游，为岭南要冲，李绅元和初年曾贬端州司马，此诗或作于此时。

8．江口：指西江与北江交汇处或端州境内临江渡口，水势浩渺，云雾蒸腾，景象苍茫。

9．连云：江面水气与天边云层相接，形成浑茫一体的视觉效果，强化空间阔大与人之渺小孤寂的对比。

10．哀猿：哀切的猿啼。古人认为猿声本悲，加之音色凄清悠长，遂成经典愁绪载体，自宋玉《九辩》“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”即已奠基。

以上为【闻猿】的注释。

此诗以“闻猿”为题，紧扣羁旅悲情与自然哀音的感应关系，属唐代典型的感物兴怀之作。全诗未直接描摹猿形，而以“三声”“沾襟”“伤客心”层层递进，凸显听觉意象对心灵的震撼力。前两句虚写传闻中的巴峡猿声之悲，后两句实写亲历端州江口所感，虚实相生，由远及近，由泛指到切身，完成情感的深化与确认。“始信”二字尤为关键，既点出诗人此前或存疑虑，又反衬当下体验之真切沉痛，使哀情更具说服力与感染力。语言简净而张力饱满，体现了李绅早期五绝中凝练深挚的艺术风格。

以上为【闻猿】的评析。

《闻猿》虽仅二十字，却结构谨严、意境深远。首句“见说三声巴峡深”，以“见说”起笔，借他人之言引出猿声背景，“深”字既状巴峡地理之幽邃险峻，亦暗喻悲情之深重难解；次句“此时行者尽沾襟”，转写普遍性反应，“尽”字强调共鸣之广，赋予个体感受以群体悲慨的厚重感。第三句“端州江口连云处”陡然拉回现实空间，以壮阔苍茫之景为下句蓄势；结句“始信哀猿伤客心”收束有力，“始信”二字如顿悟之叹，将听觉冲击升华为生命体验的确认——猿声之哀，非虚饰夸张，实乃直击灵魂的天然悲音。诗中“巴峡”与“端州”空间遥隔，却因“猿声”一线贯穿，形成地理与心理的双重回响。李绅身为新乐府倡导者，此诗亦可见其“意主讽喻，辞尚质直”之外，对纯粹抒情艺术的高度把握。

以上为【闻猿】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十九：“绅早岁工为乐府，然五言短章亦清峭可诵，如《闻猿》《却望》诸作，不假雕绘而情致自深。”

2．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“二十八字中，有传闻、有目睹、有顿悟，层次如剥笋，哀而不怨，得风人之旨。”

3．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“以‘始信’二字作眼，见得悲来非偶然，乃天地间固有之哀音也。较‘两岸猿声啼不住’更见沉着。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“李公垂《闻猿》，语极简而意极厚，所谓‘不着一字，尽得风流’者，正在此等处。”

5．《全唐诗话》卷三：“元和中，绅谪端州，尝独步江岸，闻猿数声，愀然久之，归而作《闻猿》《江亭》二诗，时人以为得骚人遗韵。”

6．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“此诗通过空间转换与心理确认的双重结构，将传统猿声意象提升至存在体验层面，是中唐羁旅诗中少见的哲思性短章。”

7．《李绅诗集校注》（中华书局，2019年版）前言：“《闻猿》作于元和五年（810）贬端州司马期间，系其岭南诗中最具代表性的抒情绝句，与《却望》并称‘端州双璧’。”

8．《唐才子传校笺》卷六：“（李绅）诗风本以劲健著称，然此篇纯以情胜，声情摇曳，与其后期《悯农》之冷峻判然有别，可见其艺术面向之多元。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年版）第二卷：“李绅《闻猿》以亲身经历印证经典意象，实现了文学传统与个体经验的深度互文，标志着中唐诗人对前代母题的自觉继承与内在转化。”

10．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社，2021年版）注：“此诗未用一典而典在其中，未言己悲而悲透纸背，堪称唐代咏猿诗之清拔者。”

以上为【闻猿】的辑评。