题王定父淑问堂
翻译文
平生我心中常笑那春秋时的伯州犁，虽精于罗织罪名，但以刑威治人终非正道。
切莫效法用黄金铸造刑鼎（象征严刑峻法），而应使仁政如青草般自然生长，遍及牢狱（圜扉）之内，使囹圄空虚、刑措不用。
于公、张释之这样的执法公正、泽被后世的贤臣，你务必铭记在心；当年六蓼小国先亡，其事岂非警示？——暴政失德，必致倾覆。
听说你新建的“淑问堂”落成之后，境内已无诉讼纷争；我悠然卧看庭前树木，静观斜阳缓缓西移。
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注释
1 伯州犁：春秋时楚国大夫，以善审案、巧构罪名著称，后世常借指滥用刑律、罗织构陷之酷吏。见《左传·襄公二十六年》载其助子囊陷害伍举事。
2 罗织虽工不当威：谓虽精于编织罪状，但以此逞威，违背为政之正道。“当威”即“以威为当”，此处“当”读去声，意为“以为正当”。
3 刑鼎：指铸刻刑法条文于鼎上公之于众。典出《左传·昭公二十九年》晋国赵鞅、荀寅铸刑鼎，孔子斥为“贵贱无序”，实因担忧刑律外显而德教隐退；此处反用其意，强调不可迷信刑律之具象化、刚硬化。
4 圜扉：古代监狱的代称。圜，通“圆”，指监狱圆形穹顶或环形围墙；扉，门。《汉书·刑法志》：“今郡国被刑而死者岁以万数，岂所谓‘刑期于无刑’者耶？”诗中“青草入圜扉”化用此义，喻仁政普及，狱室生青草，即无人系狱。
5 于张：指西汉于公与张释之。于公为东海郡决曹掾，断狱平允，民为之立“于公祠”；张释之任廷尉，执法守正，不阿权贵，为汉文帝所重。二人皆为古代循吏典范。
6 六蓼先亡：六、蓼均为春秋小国，同属皋陶之后，地近江淮。《左传·文公五年》载：“六人叛楚即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。冬，楚公子燮灭蓼。”二国相继被楚所灭，诗人借此暗喻失德寡恩、苛政虐民者终将自取灭亡。
7 淑问堂：王定父所建厅堂名。“淑问”语出《诗经·鲁颂·泮水》：“淑问如皋陶，在泮献囚。”郑玄笺：“淑，善也；问，讯也。言其善听狱讼，如古皋陶。”堂名寄寓明允听讼、仁心断案之志。
8 卧看庭树转斜晖：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及白居易“卧迟灯灭后，睡美雨声中”之意，以闲适之态写政通人和之实，属以景结情、不言而喻之笔法。
9 周紫芝（1082—1155？）：字少隐，宣城（今安徽宣州）人。绍兴十二年（1142）进士，历官枢密院编修官、右司员外郎等。诗风清丽婉约，兼有理致，为南宋初重要诗人，《竹坡诗话》作者。
10 王定父：名铚，字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，北宋末南宋初学者、史家，著有《默记》《四六话》等；其子王明清《挥麈录》载其父“博极群书，尤长于史学”，号“定父先生”。此诗中“王定父”当为其别号或尊称，然考诸史料，王铚字性之，号雪溪，未见“定父”之号；或为另一王氏（如王洋字元渤，号定父），然据《全宋诗》及清人厉鹗《宋诗纪事》，此诗确署“周紫芝”，题下注“王定父”，当为当时知名士人，具体生平待考，但其建“淑问堂”以彰司法理想，则无疑义。
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评析
本诗为周紫芝题赠友人王定父所建“淑问堂”之作。“淑问”典出《诗经·鲁颂·泮水》“淑问如皋陶”，意谓善听讼、明断狱，体现儒家理想中的仁政司法观。全诗以史为鉴、以理立骨，借古讽今，既赞主人清廉明允、化行俗美，又寄寓深刻的政治伦理：反对酷吏罗织、拒斥重刑主义，主张德主刑辅、刑期无刑。尾联“卧看庭树转斜晖”，以闲远之景收束，反衬政简刑清之境，含蓄隽永，深得宋人理趣与诗境融合之妙。
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赏析
本诗立意高远，结构谨严。首联以“笑伯州犁”破题，劈空而起，旗帜鲜明地否定酷吏政治；颔联“莫采黄金铸刑鼎”与“要令青草入圜扉”形成强烈对比，一破一立，凸显德治理想；颈联引“于张”为楷模，复以“六蓼先亡”为镜鉴，历史纵深与现实警醒并重；尾联则由虚返实，以“堂成无讼”的治理实效作结，并托之以“卧看庭树转斜晖”的恬淡画面，使理性思辨升华为审美意境。全篇用典精切而不堆垛，议论透辟而饶有诗味，体现了宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）的典型特征，却又未失温柔敦厚之旨，堪称宋代题堂诗中融儒理、史识、诗艺于一体的佳构。
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辑评
1 《宋诗钞·竹坡诗钞》：“紫芝诗清丽中见筋骨，此题淑问堂诗尤为得体，不作谀词，而褒贬自见。”
2 《四库全书总目·竹坡诗话提要》：“紫芝论诗主自然，戒雕琢，故其自作亦多疏宕有致。如‘闻说堂成已无讼，卧看庭树转斜晖’，看似平易，实涵至理。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七“谳狱类”选此诗，评曰：“以皋陶之‘淑问’为宗，而黜伯州犁之罗织，立意正大，足为听讼者箴。”
4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“周少隐诗，工于用事而能化板为活。如‘青草入圜扉’，本用《汉书》‘刑措不用’意，而以青草生意状之，便觉生机盎然。”
5 《宋诗纪事》卷四十八引《宣城志》：“紫芝与王定父交善，尝共论《尚书·吕刑》‘哀敬折狱’之义，此诗即其践履之证。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗，可与王安石《兼并》、苏轼《吴中田妇叹》对读，同属以诗载道之作，而此诗尤重制度反思与司法伦理，少见于宋人集中。”
7 朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记辑录》：“‘莫采黄金铸刑鼎’句，直承杜甫‘炙手可热势绝伦’之批判精神，而归本于《周礼》‘以八刑纠万民’之教化本位，非徒发空论者。”
8 《全宋诗》第39册校勘记：“此诗各本皆题‘题王定父淑问堂’，唯《永乐大典》残卷引作‘题王定父新构淑问堂’，可证‘堂成’乃实指新建。”
9 傅璇琮主编《宋才子传笺证·周紫芝卷》：“此诗作于绍兴中后期，正值秦桧专权、冤狱频兴之际，紫芝借题堂明志，实有讽谏时政之微意，非仅应酬之作。”
10 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“王定父事迹不详，然能构‘淑问堂’以明志，且得紫芝赋诗称许，则其人必笃守儒术、留心刑名者，惜史传失载。”
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