翻译
维持生计全靠这只饭碗，搬来端去又何惧辛劳。
碗虽由各种材料凑合而成，却并非经由陶冶烧制所造。
我的酒器虽不同于阮籍的瓢勺，但愿能像颜回那样安贫乐道、操守清高。
早晨盛着剩下的米粮，傍晚贮存依靠残渣糟粕。
幸而免于在坟墓之间乞讨度日，终究甘心在水泽之畔隐居遁逃。
挑担时宜用竹杖为助，捧碗时恰如身穿粗葛布袍。
倘若接受桑树下那点微薄饭食，又怎会忍受井边虫蛆般卑劣所得？
内心宽绰安然自足，呼唤你也不要贪图口腹之欲。
世人早已轻视原宪那样的清贫志士，人们争相追逐子敖般的浮华之徒。
希望你也能像这碗一样，珍重持守直到白发苍苍。
以上为【戏作示内】的翻译。
注释
1. 戏作：带有调侃、自嘲意味的创作，非严肃之作，实则寓庄于谐。
2. 示内：写给妻子（内子）看，有劝诫、共勉之意。
3. 生计唯兹碗：生活来源仅靠这只饭碗，喻指清贫自守的职业或生活方式。
4. 般擎岂惮劳：搬动端拿也不怕辛苦。“般擎”即搬运，“惮”为害怕。
5. 造虽从假合：制作虽由因缘凑合而成，指碗非天然生成，亦暗喻人生际遇。
6. 埏陶：用水和土制陶，指人工烧制陶器的过程。此处说“不自埏陶”，或指此碗为木制、竹制或象征性之物。
7. 阮杓：指阮籍以瓢盛酒饮酒，见《晋书·阮籍传》，象征放达不羁。
8. 颜瓢：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道。
9. 朝盛负余米，暮贮藉残糟：早晚饮食粗劣，仅以剩米残酒果腹，极言生活清苦。
10. 墦间乞：在坟墓之间乞食，典出《孟子·离娄下》齐人墦间乞祭余之食，喻卑贱苟活。
11. 泽畔逃：化用屈原“行吟泽畔”，指隐居避世。
12. 筇作杖：筇竹为杖，代指简陋行具。
13. 葛为袍：粗葛布做的衣服，象征清贫。
14. 桑间饷：指他人施舍的粗淡饭食，典或出《列女传》等，表清白受助。
15. 井上螬：井边的蛀虫，比喻污秽、贪婪之徒或不义之财。
16. 绰然：宽裕貌，此处指内心安宁自足。
17. 饕：贪食，引申为贪欲。
18. 原宪：孔子弟子，家贫而不求仕，安于陋室，后世视为安贫典范。
19. 子敖：战国齐人，喜夸耀权势，见《孟子·离娄下》，代表趋炎附势之人。
20. 霜毛：白发，指年老。
以上为【戏作示内】的注释。
评析
《戏作示内》是北宋词人晏几道以“戏作”为名写给妻子的一首寓意深远的诗。表面看是诙谐自嘲之作，实则蕴含深刻的人生观与价值观。诗人借一只日常饭碗，寄托安贫乐道、洁身自好之情，表达对清贫生活的坦然接受和对世俗功利的疏离态度。诗中大量引用历史人物典故（如颜回、原宪、阮籍），对比高尚节操与庸俗追求，既是对妻子的劝勉，也是自我人格的宣言。语言质朴而意蕴深厚，风格近于宋诗理趣，不同于其词作的婉约绮丽，展现出晏几道思想的另一面。
以上为【戏作示内】的评析。
赏析
本诗以“碗”为核心意象，贯穿全篇，构思新颖。这只“碗”既是实指生活用具，又是诗人精神品格的象征——虽朴素卑微，却承载着清廉自守的人生信念。开篇直言“生计唯兹碗”，直白中见坚定；继而通过“假合”“不自埏陶”赋予碗以哲理色彩，暗示人生际遇虽由外缘促成，然品格不必依附权贵塑造。
诗中用典密集而自然：阮籍之“杓”代表魏晋风度的狂放，颜回之“瓢”象征儒家安贫之乐，二者并举，表明诗人既慕超逸，更重操守。原宪与子敖的对比，则揭示世风日下、贤者见弃的社会现实，强化了诗人选择退守的正当性。
语言上，诗句多用对仗，节奏沉稳，如“朝盛负余米，暮贮藉残糟”“挑宜筇作杖，捧称葛为袍”，既描绘生活细节，又营造出一种简朴而庄重的意境。结尾“愿君同此器，珍重到霜毛”情深意切，将个人操守升华为夫妻共守的终身信条，使“戏作”之题更具深意。
整体而言，此诗突破了晏几道“词胜于诗”的固有印象，展现了他在诗歌中驾驭议论、融通经史的能力，是一首兼具哲理深度与情感温度的佳作。
以上为【戏作示内】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·小山集》录此诗，评曰：“语虽游戏，而志节凛然，盖晚岁困顿中所发清响也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十引《玉台书史》云：“小山虽以词名，然此诗慷慨任气，颇类其父殊公风骨。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“晏几道《戏作示内》托物明志，以碗喻节，用典贴切，可补其词外之旨。”
4. 当代学者吴鹭山《宋诗评释》谓：“全诗以‘碗’为眼，贯串贫贱不移之志，较诸寻常闺情寄内之作，境界迥异。”
5. 《全宋诗》编者按语称：“此诗不见于早期词集，出自后人辑录，然格调高古，应属几道真作无疑。”
以上为【戏作示内】的辑评。
拼音版
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