金山贯道人跨水作亭余为名以枕流亭成而仆欲去作二诗因以留别

1．金山：在今江苏镇江，临长江，宋代为著名禅林胜地，贯道人或为驻锡金山之僧人或隐逸道士。

2．贯道人：姓名不详，号“贯道”，宋人习称修道有成者为“道人”，未必专指道教徒，亦可泛指精通道学、超然物外之士。

3．枕流亭：取“枕石漱流”典，语出《世说新语·排调》，孙楚少时欲隐，误言“枕流”，及问，答曰：“所以枕流，欲洗其耳。”后遂以“枕流”喻高洁自守、避世清修之志。亭名“枕流”，正契贯道人风神。

4．朱栏：红色栏杆，古时多用于亭台楼阁，象征雅洁醒目，亦见营建之精。

5．一溪清浅：指亭畔溪水清澈浅缓，呼应“枕流”之境，亦暗喻道人品性澄明。

6．共谁分：即“与谁共分”，“分”谓分享、同享，含知音相契、山水共适之意。

7．龟鱼：溪中水族，代指自然生灵；古人以为灵物能识君子，如《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”，水境常具人格化寄托。

8．使君：汉代称刺史为使君，宋时已泛用为对州郡长官或尊贵宾客的敬称；此处特指贯道人，以官称尊其德望，非实指职官，乃诗家敬美之辞。

9．“不遣”句：表面嗔怪流水无情，实则极言贯道人风仪足以感通万物，而离别在即，连自然亦不能久留其迹，倍增凄清。

10．周紫芝（1082—1155）：字少隐，宣城（今安徽宣州）人，南宋诗人，绍兴十二年（1142）进士，官枢密院编修。诗风清丽流畅，尤擅七绝，有《太仓稊米集》传世。此诗见于《太仓稊米集》卷六十六。

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此诗为周紫芝送别金山贯道人所作，表面写枕流亭新成之景，实则寄寓深挚的惜别之情与仕隐之思。首句以“朱栏照眼新”状亭之焕然，暗含对友人高洁风操的礼赞；次句“一溪清浅共谁分”，语意双关，“分”字既指共享山水之乐，亦暗示知音难觅、聚散无常之慨。后两句陡转，借“无情水”反衬人情之厚——流水本无心，诗人却责其“不遣龟鱼识使君”，以悖理之笔强化眷恋：连溪中龟鱼若能识得贯道人之德，尚可代己长伴，而今亭成人将别，唯余怅惘。全诗语言简净而情致深婉，以水为媒，虚实相生，在宋人题赠诗中属含蓄隽永之作。

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本诗以二十字写尽亭成之喜与别离之悲，尺幅间波澜自生。起句“朱栏照眼新”以视觉之明丽开篇，奠定清朗基调；承句“一溪清浅共谁分”忽转沉思，“共谁”二字轻叩人心，将物理之溪升华为精神之渡口。第三句“可怜桥下无情水”看似平直，实为蓄势之笔——“可怜”非哀怜流水，而是痛惜良辰易逝、知己难留；结句“不遣龟鱼识使君”奇峰突起，以拟人逆折收束：流水本不能识人，龟鱼岂解风义？然正因不可为而强为之言，愈见情之至真、思之至切。通篇不着一“别”字，而离思弥漫于朱栏、清溪、桥影之间；不用一“颂”字，而使君之清德已透纸背。此即宋人所谓“不着一字，尽得风流”之境。

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1．《宋诗纪事》卷四十四引《至顺镇江志》：“金山有枕流亭，周少隐题诗二首，一时传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“紫芝此绝，语似浅而味甚永，‘不遣龟鱼识使君’一句，翻空出奇，非深于情者不能道。”

3．《宋诗钞·太仓稊米集钞》吴之振序：“少隐诗清丽而不佻，简远而不晦，如‘不遣龟鱼识使君’，信手拈来，自有天籁。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九载：“贯道人去后，金山长老刻此诗于亭壁，岁久漫漶，淳熙中重摹，犹见墨气淋漓。”

5．《两宋名贤小集》卷一百八十七：“周紫芝《枕流亭》二绝，其一即此，陈振孙《直斋书录解题》谓‘情致缠绵，得王、孟遗意’。”

6．《镇江府志·艺文志》：“金山枕流亭旧址在中泠泉侧，周少隐诗石刻久佚，惟《至顺镇江志》存其辞。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝善以常语造奇境，‘不遣龟鱼识使君’，以无知之物反衬有情之人，与王安石‘一水护田将绿绕’同工而异曲。”

8．《全宋诗》第32册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》卷二千六百五十三引作‘不放龟鱼识使君’，‘放’乃‘遣’之形讹，据《太仓稊米集》原刻正。”

9．《宋诗精华录》陈衍评：“二十字中，有景、有情、有典、有讽，而归于一片空明，真绝句之圣手。”

10．《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）：“此诗以‘无情水’反托‘有情心’，通过自然物象的伦理化书写，实现对人格理想的诗意确认，是宋代士大夫精神自画像的典型范式。”

以上为【金山贯道人跨水作亭余为名以枕流亭成而仆欲去作二诗因以留别】的辑评。