戏赠萧处士清禅师

1. 戏赠：带有玩笑、调侃意味的赠诗，非严肃之作，但往往寓含深意。

2. 萧处士清禅师：姓名不详，“处士”指有才德而隐居不仕之人，“禅师”为佛教中对修行高深僧人的尊称，此人或为兼具隐士与僧人身份的复合型人物。

3. 三杯嵬峨：形容饮酒后醉态昂然之貌。“嵬峨”本义为山势高耸，此处借指醉后精神昂奋、超然物外的状态。

4. 忘机客：忘却机巧权变、世俗心计之人，出自《庄子·天地》：“机心存于胸，则纯白不备。”指心境纯净、与世无争的高士。

5. 百衲头陀：指身穿百衲衣的苦行僧。“百衲”即由许多碎布补缀而成的僧衣，象征清贫苦修；“头陀”为梵语Dhūta音译，意为修苦行的僧人。

6. 任运僧：随顺因缘、不加造作而自然修行的僧人。“任运”为佛教术语，谓顺应自然、不执着、不强求。

7. 放慵：懒散闲适，不事政务或俗务，含有自嘲与超脱之意。

8. 巴郡守：诗人自指。白居易曾任职忠州刺史（今重庆忠县），地属古巴郡，故称“巴郡守”。

9. 不营一事：不经营、不操办任何具体事务，形容无所作为、清静无为的生活态度。

10. 共腾腾：形容众人逍遥自在、悠然自得的样子。“腾腾”为叠词，有轻盈、舒展、无忧无虑之意。

以上为【戏赠萧处士清禅师】的注释。

此诗为白居易晚年所作的一首戏赠之作，题中“戏赠”二字点明其轻松调侃之意。诗人以“萧处士清禅师”为对象，通过描绘三类超脱尘世的人物形象——忘机的酒客、任运的头陀、慵懒的郡守，表达对闲适自在、无拘无束生活状态的向往。全诗语言简淡，意境空灵，寓庄于谐，表面戏谑，实则蕴含深沉的人生哲思，体现白居易晚年崇佛尚隐、追求心灵自由的思想倾向。

以上为【戏赠萧处士清禅师】的评析。

本诗结构巧妙，前三句分别刻画三种不同身份却精神相通的人物：忘机的酒客、苦修的头陀、慵懒的郡守，最后一句“不营一事共腾腾”将三者统一于“无为自在”的精神境界之中。诗人以“三杯”起兴，带出豪放洒脱之气；“百衲头陀”一句转为清寂肃穆，体现宗教情怀；第三句笔锋一转，以自嘲口吻引入自身形象，使全诗由他人写到自己，由外象归于内心。

“腾腾”一词尤为精妙，既写出群体逍遥之态，又暗含诗人对官场劳形的厌倦与对自由生活的渴望。全诗看似轻描淡写，实则层层递进，在戏谑中透出深刻的出世之思。白居易晚年笃信佛教，主张“中隐”，即在仕途中保持隐逸心态，此诗正是其人生哲学的艺术写照。

以上为【戏赠萧处士清禅师】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅论白诗多“率直坦易，近于俚俗”，此类戏赠之作正体现其“老来渐于诗律细，语到沧桑意自深”的特点。

2. 清代赵翼《瓯北诗话》云：“香山诗专主坦易，务求人人可解……然其感时伤事，托兴幽微者，固自不乏。”此诗虽语浅，而“忘机”“任运”“腾腾”等词皆有佛道意蕴，非仅浅白之作。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出，白居易在忠州时期多作闲适诗，“以遣愁闷，亦其性情使然”，此诗作于贬谪后期，正属此类“闲适遣怀”之作。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》评曰：“此诗以游戏笔墨写超然之志，三类人物并列，各具形态而神理相通，末句‘共腾腾’尤见其心向往之。”

5. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下原注无他，然历代选本如《唐诗三百首补遗》《白香山诗后集》等均有选录，视为体现白氏晚年心境之代表作之一。

以上为【戏赠萧处士清禅师】的辑评。