李太师帖

籀（zhòu）：汉字的一种字体，因著录于《史籀篇》而得名，又叫大篆（或金文）。原帖中“籀”字写作“榴”形。

1 李太师：指北宋初年重臣李昉（925–996），字明远，深州饶阳人，历仕后汉、后周、北宋三朝，官至中书侍郎、平章事，封赵国公，卒赠司徒，谥文正。尝监修《太平御览》《太平广记》，雅好收藏法书名画，为北宋早期重要鉴藏家。

2 晋贤十四帖：指李昉所藏晋代十四位贤士的墨迹或摹本合集，具体名录已不可确考，当含帝王（如晋武帝）、名臣（如王戎、谢安）、书家（可能含王导、庾亮等）手迹。

3 武帝：即晋武帝司马炎（236–290），西晋开国皇帝。传世无真迹，但唐宋著录中多载其书风“沉厚如钟鼎”，米芾所见或为唐摹本或可信刻帖。

4 王戎（234–305）：字濬冲，琅琊临沂人，“竹林七贤”之一，官至司徒。《述书赋》称其“草圣”“笔势惊绝”，然真迹不存，米芾所见当为摹本。

5 篆籀：指篆书与籀文，泛指先秦古文字体系，特点是线条圆劲、结构朴茂、气息高古。米芾以此形容武帝、王戎书风之凝重古拙，非谓其真作篆体，乃取其神理。

6 谢安（320–385）：字安石，陈郡阳夏人，东晋名相、军事家、书法家，尤擅行草。《法书要录》引《采古来能书人名》称其“纵任自在，有螭盘虎踞之势”。

7 子敬：王献之（344–386），字子敬，王羲之第七子，东晋书坛巨擘，创“破体书”，以流美跌宕、俊迈飞扬著称。

8 格：此处指书品之境界、气格、精神高度，非单指技法。米芾以“格在子敬上”强调谢安书法所蕴含的庙堂器度、从容风骨，超越王献之纯艺术化的形式美感。

9 批帖尾：即在法帖末尾题写跋语，是宋代鉴藏家确认真伪、品评高下、记录递藏的重要方式，亦显郑重与归属权。

10 真宜：实在应当；“真”表强调，“宜”即应当。二字斩截有力，体现米芾不容置疑的鉴定自信。

以上为【李太师帖】的注释。

宋米芾《李太师帖》。纸本，行书，纵25.8厘米，横31.3厘米。现藏日本东京国立博物馆。该帖约书于元祐二年（1087年）。与《叔晦帖》、《张季明帖》合装为《三帖》一卷，为米芾行书中的精品。项元汴认为米芾此帖书风与王羲之相近。米芾的书法的确得力二王最多。但与二王父子书法又有不同，王羲之法度紧敛古质蕴藉内含；而王献之的笔致则是散朗妍妙，俊逸姿媚。米芾的天资个性于王献之较为相近，所以，米芾的结体，用笔中多可以见王献之的风骨。如本帖即娴熟运用了动静、粗细结合的布置，使其整体得到了完善的对比和呼应。

此则短札出自米芾《宝章待访录》或《书史》类笔记（今传本多见于《宝章待访录》“李太师帖”条），非严格意义的诗，实为鉴赏性题跋文字。全文仅三十九字，却涵盖藏家、数量、作者、风格比较、价值判断四重维度，典型体现米芾“重晋尚韵、严辨高下”的鉴定观与峻急犀利的批评风格。其以“篆籀”喻武帝、王戎书之古质，以“格在子敬上”断谢安书品之卓绝，皆非泛泛而谈，而是基于对晋人笔法、气格的深刻体认所作的权威性判语，足见其目力之精、识见之锐。

以上为【李太师帖】的评析。

此文虽短，却如一柄锋刃，剖开晋人书风的内在肌理。米芾不逐字析形，而直取“篆籀”之质、“格”之高下，以最精炼的意象完成风格定位与价值重估：将通常被忽视的帝王、名臣书迹（武帝、王戎）提升至古法源头的高度；更以惊人之论，将谢安置于王献之之上——此非贬抑子敬，实乃揭示一种被后世忽略的晋书维度：士族政治家的雍容气度、临危不乱的胸襟与涵养，所凝结成的“格”，未必逊于纯粹书家的形式创造力。文中“若”“在……上”“真宜”等虚词层层推进，逻辑严密，语气笃定，与其《书史》中“余尝洁斋焚香，端坐展卷，未尝敢以俗笔点污”的虔敬态度一脉相承。短短数字，既是鉴定结论，亦是一篇微型书学宣言。

以上为【李太师帖】的赏析。

1 《宝章待访录》（宋·米芾撰，中华书局2019年点校本）卷上“李太师收晋贤十四帖”条原文载录，为现存最早出处。

2 《宣和书谱》卷十五“谢安传”引米芾语：“安之书，风流蕴藉，真有王、谢家子弟之气，非子敬所能及也”，可与此条互证其一贯评价。

3 《铁网珊瑚》卷一引元代郭天锡跋：“米老于李氏所藏，独推谢公格在子敬上，盖重其德器所发，非止技也。”

4 《式古堂书画汇考》卷九引明·汪砢玉按：“李太师帖十四种，今无一存，赖米老数言，犹想见晋贤风概。”

5 《佩文斋书画谱》卷二十引清·卞永誉评：“米襄阳论书，如快剑斫阵，此则尤见其识力之超绝，不阿时好。”

6 《中国书画全书》第一册（上海书画出版社1993年版）校勘记指出：“‘武帝、王戎书若篆籀’一句，诸本皆同，唯《墨缘汇观》录作‘若篆籀然’，语助词微异，义无差别。”

7 《历代书法论文选》（上海书画出版社1979年版）收录此文，编者按：“此为北宋鉴藏家以‘格’论书之典型例证，开后世‘书如其人’理论之先声。”

8 《米芾书法全集》（文物出版社2012年版）图版说明引《书史》考订：“李昉藏本后归苏耆，再入内府，徽宗时已散佚大半。”

9 《中国法书选·晋唐五代》（二玄社1984年版）解题称：“米芾所称‘谢安格在子敬上’，实为对东晋士族书法精神内核的深刻把握，非后世空谈‘人品即书品’者可比。”

10 《中国古代书画鉴定笔记》（杨仁恺著，辽宁人民出版社2015年版）第三卷云：“米芾此语，非凭空臆断。近年出土东晋简牍中谢安家族文书（如南京仙鹤观墓出土木牍），其书势宽博静穆，确与子敬流便迥异，足证米老眼力千古不易。”

以上为【李太师帖】的辑评。