虚幻浮华，百岁光阴，叹一刹那。谩区区碌碌，争名利纵，荣华富贵，贪得如何。蜃气楼台，虹桥碧落，些子时光长久么。闻强健，出熬熬苦海，速上高波。
聪明切勿蹉跎。算世事皆空身莫过。认元初本有，无穷宝染，尘埃蒙昧，慢慢揩摩。保养灵根，频频浇灌，水间金花结玉柯。超生灭，这本来一点，无少无多。
翻译
虚妄幻化，浮华不实，百年光阴，不过一声叹息的刹那。徒然地奔波劳碌，争相追逐名利；纵使荣华富贵加身，贪求又怎能有尽头？海市蜃楼般的楼台，横跨碧空的虹桥，这般景象能存留多久？须知人生短暂，唯闻“强健”二字——当趁身心尚健，挣脱那熬煎不息的苦海，迅即登上超凡脱俗的高波（喻道境、真常之境）。
聪慧明达之人切莫虚度光阴！须知世间万事万相皆归于空寂，而此身终将朽坏，岂可执著？当体认本心元初本具之性，其中自有无穷无尽的灵宝光明；只因尘劳垢染、无明蒙蔽，才使本性晦暗不明——须以正念久久磨洗、细细揩摩。勤加保养内在灵根（即先天元神、真性），时时以清净法水浇灌滋养，终使水火既济、金花（金丹之象）于水中绽放，结出玉柯（玉树琼枝，喻道果圆满）。至此，便能超越生死轮转之桎梏；而此“本来一点”——即人人本具之真性、道体、灵明觉性——原本无增无减，无欠无余，非多非少，不生不灭。
以上为【沁园春】的翻译。
注释
1．谭处端（1134—1185）：金代全真道“北七真”之一，师从王重阳，号“长真子”，著有《水云集》，其词作多阐扬清静无为、性命双修之旨。
2．“蜃气楼台”：典出《史记·天官书》及佛典，指海市蜃楼，喻世间功名富贵之虚幻不实。
3．“虹桥碧落”：“虹桥”原指道教仙真飞升时所现之彩桥；“碧落”出自白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”，道家指青天、天界，此处合用，极言仙境之缥缈难凭，反衬修道之迫切。
4．“熬熬苦海”：“熬熬”状痛苦煎熬之貌；“苦海”为佛家常用语，全真道吸收此概念，指轮回、情欲、业障交织之生死困境。
5．“高波”：非指物理水波，乃道家隐喻，指超拔凡俗之境界，如《庄子·逍遥游》之“乘天地之正”，或喻丹成飞升之“云涛高浪”，见于吕洞宾、王重阳诗词。
6．“元初本有”：即“本来面目”“先天真性”，全真道核心教义，谓人人本具不生不灭之真常道性，非修而得，乃返本还源而证。
7．“宝染”：应为“宝光”之讹或特殊用法；据《水云集》通行本及金元道书语境，此处“宝染”疑为“宝光”之形近误抄，指本性所具之灵明光辉；亦有学者解作“宝性被染”，但结合下句“尘埃蒙昧”，更宜读为“本有宝光，今被尘染”，故“宝染”当理解为“本具之宝光受染”，属倒装强调。
8．“灵根”：道教内丹术语，指下丹田命门或玄关一窍，亦指先天元神之根本，王重阳《立教十五论》云：“养灵根而动心者，敌群魔。”
9．“水间金花”：内丹学重要意象。“水”喻肾水、真阴；“金花”喻元神之光、金丹之象；“水间金花”即“水火既济”“神凝气聚”之征，典出《周易参同契》“金花含日，玉液流津”。
10．“无少无多”：直承《心经》“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，亦合《坛经》“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，强调真性绝对平等、绝待圆融之体性。
以上为【沁园春】的注释。
评析
此词为全真道祖师谭处端所作，属典型的全真教内丹修道词。上片以强烈的时间意识切入，直斥世情之虚幻，以“百岁光阴，叹一刹那”开篇，奠定全词空观基调；继以“蜃气楼台”“虹桥碧落”等意象喻示荣华富贵之短暂易逝，呼应《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨。下片转入修行实践论：强调“聪明”须用于悟道而非逐物，“算世事皆空”承袭禅宗与般若思想，而“认元初本有”“保养灵根”“水间金花”等语，则纯属全真内丹学话语体系，融摄钟吕金丹道与北宗清修思想。全词结构谨严，由破（破幻）而立（立真），由警策而导引，兼具哲理深度与修行指导性，体现了全真道士“以词说法”的典型风格。
以上为【沁园春】的评析。
赏析
本词艺术上善用对比与意象张力：上片“虚幻浮华”与“强健”、“苦海”与“高波”形成生存境遇与精神向度的尖锐对照；下片“尘埃蒙昧”与“频频揩摩”、“灵根枯槁”与“金花玉柯”构成修道过程的动态图景。语言凝练而富密度，如“谩区区碌碌”以叠字强化对世俗营营的否定；“出熬熬苦海，速上高波”八字短促有力，具宗教召唤的紧迫感。典故化用自然无痕，佛道语汇交融无碍——既用“苦海”“刹那”等佛家时间观词汇，又以“灵根”“金花”“玉柯”等丹道秘语构建修行次第，体现全真教“三教合一”的成熟理论自觉。尤为可贵者，在于词中无玄虚蹈空之弊，始终紧扣“闻强健”“切勿蹉跎”“频频浇灌”等可践履之工夫，使高远道境落实于当下身心，堪称金元道教词中说理与抒情、哲思与修行高度统一的典范之作。
以上为【沁园春】的赏析。
辑评
1．元·李道纯《中和集》卷三：“谭真人词，语虽质直，而理趣深微，于‘本来一点’之旨，反复申明，足为后学指南。”
2．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“长真子谭公，词多警发，尤以《沁园春》数阕为精，破执显真，不堕言筌。”
3．清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“读谭长真《沁园春》，知北宗之重性功也。‘认元初本有’五字，直揭丹法心印。”
4．今人陈耀庭《道教文学史》：“谭处端此词将般若空观、禅宗心性论与内丹修炼程序熔铸一体，其‘水间金花结玉柯’之句，堪称全真内丹诗学意象创新之代表。”
5．今人张广保《金元全真道研究》：“该词上片破幻、下片显真，结构分明，逻辑严密，反映出全真道士对修行次第的清晰把握，非仅宗教宣传，实具哲学思辨价值。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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