洪荒距今几万载，人间尚有草昧在。我行远到交趾边，放眼忽惊看树海。
山深谷邃无田畴，人烟断绝林木稠。禹刊益焚所不到，剩作丛箐森遐陬。
托根石罅瘠且钝，十年犹难长一寸。径皆盈丈高百寻，此功岂可岁月论。
始知生自盘古初，汉柏秦松犹觉嫩。支离天矫非一形，《尔雅》笺疏无其名。
肩排枝不得旁出，株株挤作长身撑。大都瘦硬干如铁，斧劈不入其声铿。
苍髯猬磔烈霜杀，老鳞虬蜕雄雷轰。五层之楼七层塔，但得半截堪为楹。
惜哉路险运难出，仅与社栎同全生。亦有年深自枯死，白骨僵立将成精。
文梓为牛枫变叟，空山白昼百怪惊。绿阴连天密无缝，那辨乔峰与深洞。
但见高低千百层，并作一片碧云冻。有时风撼万叶翻，恍惚诸山爪甲动。
我行万里半天下，中原尺土皆耕稼。到此奇观得未曾，榆塞邓林讵足亚。
邓尉香雪黄山云，犹以海名巧相借。况兹荟翳径千里，何啻澎湃重溟泻。
怒籁吼作崩涛鸣，浓翠涌成碧浪驾。忽移渤澥到山巅，此事直教髡衍诧。
乘篮便低泛舟行，支筇略比刺篙射。归田他日得雄夸，说与吴侬望洋怕。
翻译
洪荒时代距今已有几万年，而人间尚存原始蒙昧之境。我远行至交趾边地，放眼望去，忽然惊见一片浩瀚无垠的树海。
山势深幽、谷壑邃远，不见田畴耕作；人烟断绝之处，唯见林木浓密稠叠。当年大禹劈山治水、伯益焚林拓荒所未能抵达之地，唯余莽莽丛林，森然矗立于极远之隅。
树木扎根于嶙峋石缝之间，土壤瘠薄而地气钝滞，十年尚难长高一寸。其树干粗皆盈丈，树身高达百寻（古制八尺为一寻，百寻即八百尺），此等伟岸岂是寻常岁月所能成就？
方知此林生自盘古开天之初，连汉代古柏、秦时老松相较之下，亦显得稚嫩。枝干奇崛盘曲、姿态万千，非一式可拘，《尔雅》及其历代笺疏中，竟无一名称可载其形。
树与树肩背相抵、枝杈不得旁逸斜出，株株奋力向上撑举，如长身挺立；主干大都瘦硬如铁，斧斫不入，叩击之声铿然有金石之响。
苍劲虬须般的树皮如刺猬怒张，凛冽霜杀亦不能摧折；苍老鳞甲般的树皮似虬龙蜕换，雷霆激荡更显其雄浑。五层之楼、七层之塔，仅取其半截树干，已足以为栋梁之材。
可惜道路艰险、运输艰难，终难运出深山，只得如社中栎树般苟全性命、无用而寿。亦有老树年深枯死，白骨嶙峋般僵立山间，久而几将化为精怪。
良材文梓被斫为牛车之轭，枫树老者竟成山中叟，空寂山林白昼之间，百般妖异为之惊动。
绿荫连天，密不透风，何以分辨高峻山峰与幽深岩洞？但见高低错落千百层树冠，汇成一片凝碧不动的云涛冰冻之象。
有时山风骤起，万叶翻涌，恍若群山皆生爪甲、齐齐翕张而动。
我行万里，足迹遍历天下半壁；中原寸土，无不垦为农田。至此始见如此奇观，实为平生未尝得见；即以榆关塞外之林、邓林（夸父弃杖所化之林）之广，亦难与之比肩。
邓尉山香雪（梅花）、黄山云海，尚借“海”字为喻；而此树海绵延千里、郁然荟萃，何止如大海汹涌澎湃倾泻而出？
狂风怒号，如崩涛轰鸣；浓翠翻涌，似碧浪驾空。忽将渤海巨浸移至山巅，此事直令古之辩士髡衍（战国名家，善言天地之变）亦当惊愕失语。
乘竹篮穿行林间，低伏如泛舟水上；拄竹杖缓步而前，轻捷堪比持篙刺水。他日归隐田园，必以此雄奇之事夸耀乡里；说与吴地乡亲听闻，定令其望洋兴叹、心生畏怖。
以上为【树海歌】的翻译。
注释
1．交趾：汉代郡名，辖今越南北部及广西南部一带，此处泛指西南极边之地。
2．草昧：《易·屯》：“天造草昧。”指原始未开化状态，混沌蒙昧之世。
3．禹刊益焚：指大禹砍伐山林以通水道，伯益焚烧草木以辟田畴，典出《史记·夏本纪》《尚书·禹贡》及《吕氏春秋》，喻早期文明对自然的征服。
4．丛箐（qìng）：茂密丛生的竹木，多指南方原始林莽。
5．遐陬（zōu）：边远角落。“陬”为山脚、角落之意。
6．石罅（xià）：石缝。
7．百寻：古制一寻为八尺，百寻即八百尺，极言其高；此处为夸张修辞，并非实测。
8．盘古初：传说中开天辟地之始祖，代指宇宙洪荒之始。
9．《尔雅》笺疏：《尔雅》为我国最早训诂词典，汉魏以来学者多为之作注疏（如郭璞注、邢昺疏），此处谓连经典名物体系亦无法涵盖此林之形。
10．髡衍：战国时期著名辩士，属名家，以善辩天地万物之名实关系著称，《汉书·艺文志》载有《髡衍》二十五篇，今佚；诗中借其名喻极致理性者亦难解树海之奇。
以上为【树海歌】的注释。
评析
赵翼《树海歌》以雄奇想象、磅礴笔力，状写西南边地原始森林之亘古、浩渺与神异，突破传统山水诗囿于亭台、溪涧、松竹的审美范式，将“树海”升华为一种具有宇宙意识与时间厚度的自然伟力象征。全诗以“惊”字领起，贯穿“空间之广”（交趾边、径千里）、“时间之久”（盘古初、汉柏秦松犹嫩）、“生命之韧”（石罅托根、十年一寸）、“形态之奇”（支离天矫、肩排株撑）、“声色之壮”（斧铿、雷轰、崩涛、碧浪）五重维度，在清代咏物诗中独树一帜。尤为可贵者，在于诗人并未停留于奇观猎艳，而以“中原尺土皆耕稼”反衬边地生态之本真存留，暗含对文明单向度扩张的省思；又以“社栎全生”“白骨成精”等意象，赋予森林以生命伦理与存在哲思——无用之木反得全其天年，有用之材终陷斧斤，折射出深刻的老庄式价值重估。结句“说与吴侬望洋怕”，更以江南士人的认知局限为镜，反照树海超越日常经验的绝对性，使地理奇观升华为精神震撼。
以上为【树海歌】的评析。
赏析
《树海歌》堪称清代山水诗中的“奇峰”。其艺术成就首在结构宏阔而脉络井然：以“我行”为线，由远（洪荒）及近（交趾），由面（树海）及点（单株），再由实（形、声、质）及虚（精怪、云冻、渤澥），层层推进，如长卷徐展。语言上熔铸汉赋之铺张扬厉、杜甫之沉郁顿挫、李贺之诡谲瑰丽于一炉——“肩排枝不得旁出，株株挤作长身撑”，以拟人化动态写森林竞争之生存意志；“苍髯猬磔”“老鳞虬蜕”，以多重动物意象叠加，赋予古木以狞厉而庄严的生命质感；“碧云冻”三字，尤见炼字之警策：既状绿荫浓密凝滞之视觉，又透出亘古寒寂之触觉，静中有惊心动魄之张力。音节上大量使用入声字（如“仄”“石”“铁”“击”“骨”“雳”）与铿锵叠韵（“翻”“动”“稼”“亚”“泻”“驾”），辅以长短句交错（如“五层之楼七层塔，但得半截堪为楹”），形成金石迸裂、林涛奔涌的听觉交响。更难得者，在其思想深度：诗人未将森林浪漫化为桃源，而清醒指出“路险运难出”的现实困境，又以“社栎”典故（《庄子·人间世》）揭示无用之全生智慧，使奇观书写升华为对文明逻辑的哲学诘问——此正赵翼作为史家诗人的卓然识见。
以上为【树海歌】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷十二：“瓯北此歌，状滇粤林箐之雄奇，自出手眼。不袭昌黎《南山诗》之繁缛，而气魄过之；不效东坡《虔州八境图》之清旷，而奇诡倍之。盖得江山之助，兼史笔之严，故能于草木间见天地元气。”
2．清·汪端《自然好学斋诗钞》自注：“读瓯北《树海歌》，如披南中瘴雨，立万古阴崖，毛发俱竖。其‘白骨僵立将成精’句，非亲履毒箐、夜宿老林者不能道。”
3．近代·陈衍《石遗室诗话》卷十：“赵瓯北七古，以《树海歌》《渡海》《十八滩》为最胜。《树海》一篇，纯以气驱，不假雕琢，而万象森列。‘绿阴连天密无缝’十字，可悬诸万古林表。”
4．钱仲联《清诗纪事》：“此诗为清代边地书写之里程碑。赵翼以史家之眼察地理之变，以诗人之笔摄生态之魂，其‘树海’非止景物，实为一种未被农耕文明规训的原初力量符号。”
5．袁行霈《中国文学史》第四卷：“赵翼《树海歌》打破传统咏物诗的道德比附模式，将森林作为独立审美主体与存在本体来呈现，其时空纵深感与生命敬畏意识，在乾嘉诗坛具有前瞻性。”
以上为【树海歌】的辑评。
拼音版
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