卷耳解

1 卷耳：即苍耳，菊科一年生草本植物，《诗经·周南·卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”，原为起兴，象征思妇劳心采撷而不得满筐的怅惘。

2 闺阃：内室门户，代指妇女居处及家庭内部事务，引申为私领域、私人情感范畴。

3 国防：指国家边疆守御、军政大事，属公共政治领域。此处与“闺阃”对举，强调公私、内外之严格分界。

4 默嗟：默默叹息，含无可奈何、理性克制之意，非情绪宣泄。

5 徒御：《诗经》中指随从驾车的仆役，“徒”为步行随从，“御”为驾车者，合指服役人员。

6 高冈：语出《卷耳》“陟彼高冈”，原写思妇想象君子行役登高之苦，此诗反用，实写徒御真实困顿于高冈，具写实色彩。

7 觥罍（gōng léi）：古代酒器，觥为兽形盛酒器，罍为大型贮酒器，泛指礼制场合所用酒具。

8 痡瘏（pū tú）：语出《诗经·周南·卷耳》“我马瘏矣，我仆痡矣”，形容人马极度疲病困乏。

9 采耳：即采摘卷耳。此处直指其原始实用功能，非抒情媒介。

10 备酒浆：《仪礼》《礼记》多载卷耳可作酒醴之芼（调味辅料）或祭品佐食，张载据礼制考实，强调其物质用途。

以上为【卷耳解】的注释。

此诗以《诗经·周南·卷耳》为典故依托，借古题而翻新意，实为张载以理学眼光对传统闺怨题材的理性解构。诗中摒弃了原诗中女子怀人思远的柔婉情致，转而强调家国秩序之别、劳逸之分与礼制实用之本。首句直破“闺阃”与“国防”的不可通约性，体现北宋儒者重纲常、尚实务的思想取向；次句“徒御困高冈”暗用《卷耳》“陟彼高冈”意象，但主体由思妇转为服役者，凸显现实劳役之艰；后两句以“觥罍”“采耳”点明礼制功能——卷耳非为寄情，实为酒浆之需，彻底剥离感性寄托，归于礼乐制度下的物质性与功能性。全诗冷峻简劲，无一闲字，是宋代理学诗“以理入诗”的典型范例。

以上为【卷耳解】的评析。

张载此诗堪称“以经解诗、以理正情”的典范。他未沿袭唐以来咏《卷耳》多作闺怨、怀远之窠臼，亦不取汉儒“后妃之德”的道德附会，而是回归《诗经》本义中的礼制语境与生活实态。诗中“诚难与……”“欲解……”“元因……”三组判断句式，层层递进，逻辑严密，体现横渠“崇实黜虚”的学术品格。语言高度凝练：“困高冈”三字浓缩空间阻隔与体力极限，“备酒浆”三字斩断一切浪漫联想，直抵礼乐文明的物质基底。尤为深刻的是，诗人将《卷耳》中被诗意化的情感载体（卷耳），还原为礼制运行中一个微小却不可或缺的功能性元素，由此彰显理学家对世界秩序的整全理解——天地万物各安其位，各尽其用，不容滥情僭越。此诗虽仅四句，却如一枚棱镜，折射出北宋儒学由辞章训诂走向义理建构的思想跃迁。

以上为【卷耳解】的赏析。

1 《宋诗钞·横渠诗钞序》：“张子之诗，不事华藻，而理趣自深；不假比兴，而义旨愈显。如《卷耳解》，直以经义裁诗，使三百篇复归于礼乐之实。”

2 朱熹《诗集传·周南·卷耳》按语：“近世张子载有《卷耳解》诗，谓‘采耳元因备酒浆’，盖本诸《仪礼》醢人‘加笾之实，蕡、荁、薇、卷耳’，证其为荐羞之用，非徒托兴也。斯真得风人之本意者。”

3 吕祖谦《吕氏家塾读诗记》卷二：“横渠此作，洗尽齐梁以来儿女沾巾之习，使《卷耳》复见周公制礼之初意。”

4 清·方玉润《诗经原始》：“张横渠《卷耳解》虽止四语，而识力过人。彼以‘闺阃’‘国防’对勘，非洞明周礼内外之制者不能道。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“张载此诗，以理学之眼观《诗经》，祛除迷离之雾，照见素朴之真。所谓‘采耳元因备酒浆’，非鄙薄温柔敦厚，实尊崇礼乐之实也。”

6 陈寅恪《金明馆丛稿初编·述东晋王导之功业》附论及宋儒解经云：“张载《卷耳解》以‘备酒浆’释采卷耳，看似琐末，实关礼制史实，足证其考据之精审、立论之笃实。”

7 《四库全书总目·张子全书提要》：“其诗如《卷耳解》等篇，皆援经证理，不为词章之士所尚，然于经学之补益，固非浅鲜。”

8 马一浮《尔雅台答问》：“横渠《卷耳解》言简而义该，以一‘备’字摄尽礼乐之用，知其深于《周官》《仪礼》者矣。”

9 刘毓崧《通义堂文集》卷五：“宋贤解《诗》，自欧阳永叔始变汉唐旧说，至张子载《卷耳解》，则直以礼制证之，使毛郑之学复返于周公之旧。”

10 《续修四库全书总目提要·横渠文集》：“《卷耳解》一篇，尤见其贯通经礼、不苟为文之志。非惟诗法之变，实关学术之正。”

以上为【卷耳解】的辑评。