天香 · 龙涎香

天香：词牌名，双片九十六字，前阕四仄韵，后阕六仄韵。

龙涎香：古代香料。

孤峤（qiáo）蟠烟：《岭南杂记》，「龙涎于香品中最贵重，出大食国西海之中，上有云气罩护，下有龙蟠洋中大石，卧而吐涎，飘浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，轻若浮石，用以和众香，焚之，能聚香烟，缕缕不散。」孤峤指的就是传说中龙所蟠伏的海洋中大块的礁石；蟠烟，蟠绕的云烟，就是龙上罩护的云气。所谓的龙涎据说就是抹香鲸的肠内分泌物。

层涛蜕月：波涛映月如闪动的龙鳞。

骊（lí）宫：谓骊龙所居之地。「骊」字盖指骊龙而言。铅水：骊龙的涎水。黑龙称为骊龙，成语有「探骊得珠」。

汛远槎风：采香的人乘木筏（槎）随潮汛而去。「汛」字为潮汛之意，「槎」字指鲛人乘槎至海上采取龙涎，随风趁潮而远去，于是此被采之龙涎遂永离故居不复得返矣。此典出自张华《博物志》「有人居海上，年年八月见浮槎去来不失期」。

梦深薇露：龙涎香要用蔷薇水（香料）调制，这里把龙涎作为有情之物来写——对故乡的离梦渗透了蔷薇水。薇露，意指蔷薇水是一种制造龙涎香时所需要的重要香料。

断魂心字：「心字」原来正是一种篆香的形状，明杨慎《词品》即曾载云：「所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。」

红瓷（cí）候火：《香谱》说龙涎香制时要「慢火焙，稍干带润，入甆盒窨。」红瓷，指存放龙涎香之红色的瓷盒。候火，指焙制时所需等候的慢火。

冰环玉指：香制成后的形状，有的像白玉环，有的像女子的纤纤细指。

依稀海云天气：焚香时，前面引的《岭南杂记》说龙涎香「能聚香烟，缕缕不散」，好像把故居的「海云天气」都带回来了。

殢（tì）娇：困顿娇柔。这里开始回想焚香的女子。「殢」原为慵倦之意，此处意为半醉时的娇慵之态，自当为男子眼中所见女子之情态。

花碎：这花是灯花。

小窗深闭：在故乡，外面雪花纷飞，屋内却红袖添香，纤手挑灯，读书养性两相宜，确实是太好了。《香谱》说焚龙涎香应在「密室无风处」，「小窗深闭」隐含了这个意思。

荀令：指的是三国时代做过尚书令的荀彧，爱焚香。据习凿齿《襄阳记》所载云：「荀令君至人家坐幕，三日香气不歇。」

谩（mán）惜馀熏，空篝（gōu）素被：篝，是指熏香所用的熏笼，香于笼中而熏的衣物。古人焚香时，常把被子放在笼上熏。作者明知无用，香已燃完，还是把被子放在笼上。

1．孤峤（qiáo）：孤立高耸的山峰，此处指海中孤岛，传为龙涎香凝结之所。

2．蟠烟：盘曲如龙形的烟气，喻龙涎香初凝时缭绕升腾之状。

3．层涛蜕月：层层波涛映照下，新月如自水中蜕壳而出，状其清冷澄澈。

4．骊宫：骊龙所居之宫，典出《述异记》，谓龙涎香为骊龙颔下所吐或所藏之宝。

5．铅水：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”，既摹龙涎色如铅灰、质若凝脂，又暗寓亡国悲泪。

6．汛远槎风：乘星槎（通天河之筏）顺风远来，典出张华《博物志》，喻龙涎自海外飘至中土，具神话色彩。

7．薇露：蔷薇水，宋时常用作合香辅料，取其清芬以调和龙涎之腥烈。

8．心字：指“心”字形香篆，宋代流行将香末压制成“心”字焚烧，象征情思与忠悃。

9．冰环玉指：以冰玉喻香丸之晶莹圆润、清冷触感，亦暗指制香者（或持香者）之高洁。

10．荀令：指东汉荀彧，史载其“至人家，坐处三日香”，后世遂以“荀令香”代指高雅熏香之习；此处反用，言己已无心复理旧趣，非香亡，乃心死。

以上为【天香 · 龙涎香】的注释。

这是一首咏物言志词，借咏龙涎香以寄托遗民亡国之痛。因所咏对象具神话色彩，故此词遣辞造境以神话的奇幻情调出之。上阕从采香、制香到焚香，层层推进，逐层展开。下阕回忆当年春夜焚香饮酒，此刻却不再有如此雅兴，昭示出对故国的思念。词意潜隐，寄慨甚深，低回婉转，怅惘无穷。

此词以咏龙涎香为题，实则托物寄慨，借香之生成、形貌、气息与消散，隐喻故国之思、身世之悲与时光之逝。全篇不着一“亡国”字，而黍离之悲、沧桑之感弥漫于字里行间。上片极写龙涎香之奇绝来历与清绝风神：从“孤峤蟠烟”之险远、“骊宫夜采”之瑰幻，到“心字成篆”之精微、“冰环玉指”之清丽，赋予香以生命、记忆与人格；下片转入人事，由“殢娇半醉”的往昔雅集，陡转至“故溪飞雪”的孤寂闭户，再以荀令典故反衬自身老境——非但香消，且情味尽失，唯余“空篝素被”的虚空。结句“漫惜馀薰”，“漫”字尤见无力挽留之痛，“空”字直刺心底，是遗民词人最沉静亦最彻骨的哀音。

以上为【天香 · 龙涎香】的评析。

龙涎香是海洋中抹香鲸之肠内分泌物，并非龙吐涎之所化。抹香鲸是一种海上鲸鱼，长达五六丈，鼻孔位于头上，常露出水面喷水，想象为龙，据传有云气罩护。「孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水」，叙写词人对于龙涎所产之地以及鲛人至海上采取龙涎之情景的想象。「蟠烟」二字所写的蟠绕的云烟，指的就是传说中之所谓「上有云气罩护」，而作者在「烟」字上用一「蟠」字，想到龙蛇之类的「蟠」伏。短短的四个字，作者已写出了他对于龙涎之产地和海峤的奇妙想象。次句「层涛蜕月」写鲛人至海上采取龙涎时之夜景。「蜕月」，使人引起对龙蛇的联想，意谓月光在层涛中的闪动，如同自层层波浪的蜕退中吐涌而出，又正似龙蛇之类鳞甲的蜕退。「蜕」字，即紧扣题目，又写出月光闪动的情景，是用得极奇妙而又极为恰当真切的一个字。而且此一「蜕」字，正好与上一句的「蟠」字遥遥相对，文法上极工整，同样强烈地暗示着对于神话中所传说的「龙」的想象。「骊宫夜采铅水」，「骊宫」为骊龙所居之地，遥应首句「蟠烟」的「孤峤」。「夜」指取龙涎时为夜晚，和前面所表示的「月」相应。而且用「铅水」以代龙涎，为读者提供了极为多义的暗示。龙涎乃是铅水，是一种白色的，有香气的铅水。 至于就章法结构而言，则从首句「孤峤」之写地，次句「蜕月」之写夜，至第三句「采铅水」之写事，过渡自然，而不平淡。「汛远槎风」便写其和「骊宫」相去已远。下面「梦深薇露」，写此龙涎被采去以后之遭遇。然则此远离故土之龙涎当其在「薇露」之香气中共同研碾之时，怀念过去，梦想未来。故曰「梦深薇露」也。「化作断魂心字」，作者既将龙涎视为如此有情之物，于是此有情之龙涎遂于经过一番研碾之后化而为「断魂」之「心字」。「心字」原为龙涎香被制成之后所可能实有之形状，只是作者在「心字」前又加了「断魂」二字，更着重描写龙涎化为「心字」以后凄断的心魂。自「汛远槎风」之遥远的追忆，经过「梦深薇露」之磨碾的相思，到「化作」「心字」的凄断的心魂，想象之丰富，感受之深锐，则非常人所能揣度也。 「红甆候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气」，写龙涎被焙制成的各种形状，和被焚时的情景。「冰环玉指」当指龙涎香制成的形状。王沂孙把「冰环」与「玉指」连言，如同写女子之纤手玉环，遂使读者顿生无数想象。前面还有着「乍识」二字，用得奇巧。一「乍」字但通出初睹佳人的惊喜之状，写出龙涎香之珍贵与味之精美。「一缕萦帘翠影，依稀海天云气」，真切地写出了龙涎香被焚时「翠烟浮空，结而不散」的实景，而且更在帘前一缕翠影的萦回中，暗示了无数磨难而不毁两情缱绻的相思，更在海天云气的依稀想象中，暗示了无限对当年海上的「孤峤蟠烟」的怀念。 上阕在一缕香烟的萦回缥缈中，把对龙涎香制作的过程做了总结。下阕从「几回殢娇半醉」到「小窗深闭」，通过上阙龙涎香本身的叙写，而开始回忆起当年在焚香之背景中的一些可怀念的情事来。 「几回」是怀想当年之事也。此着重写焚香一事。「剪春灯、夜寒花碎」，接写女子之动作，写一女子之剪灯花而已，春是「春」灯，花为碎花，便显出了无限娇柔旖旎之情调，「夜寒」则以窗外之寒冷反衬窗内之温馨。「更好故溪飞雪、小窗深闭」，窗外的严寒飞雪「深闭」的「小窗」中「殢娇半醉」之人的「剪春灯」此处写情写事，出语甚妙。「故溪」，原为当日故园家居时所经常享有之情事，又遥遥与前面的「几回」相呼应。龙涎香之所以可贵，原在其有着一种「翠烟浮空，结而不散」的特质，特别是在「密室无风处」。此处写人事是虚笔，实乃写龙涎香也。 「荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。」把前面所着意描写的焚香、剪灯等温馨旖旎的情事，蓦然一笔扫空，有无限悲欢今昔之感在于言外。「荀令」素爱熏香。「荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味」，王沂孙意为如今之荀令已经老去，无复当年爱熏香之风情况味矣。「顿」字，刻意描写光阴之消逝、年华之老去恍如石火、电光之疾速。「樽前」则正与前面之「殢娇半醉」相呼应，可见其温馨如彼之往事，固久已长逝无回，甚至在记忆中也难于追忆了。因而「总忘却」忘却不易，因此「谩惜馀熏，空篝素被」，无限往事虽空而旧情难已。如今既已不复有熏香之事，是「篝」内已「空」矣。独留一丝怅然而已。 然而此「馀熏」虽然尚在，而往事则毕竟难回，故曰「谩惜馀熏」也。王沂孙此词，于结尾之处，写一种难以挽回的悲哀，让人低回宛转、怅惘无穷，所写的主题虽然只是无生命、无感情的龙涎香，多借用典故，但在丰富的想象和精心地组织和安排下，让「物」有人情。

王沂孙此词为南宋咏物词巅峰之作，严守“寄托遥深”之旨，通篇无一闲笔，字字锤炼而意脉绵密。开篇“孤峤蟠烟”四字即以空间之险绝、形态之蟠曲定下苍茫基调；“层涛蜕月”以动写静，赋予自然以生命律动；“骊宫夜采铅水”更将神话、地理、历史悲情熔铸一体。下片“剪春灯、夜寒花碎”，以细微动作与感官意象（视觉之灯花、触觉之寒）勾连今昔，倍增凄清。“故溪飞雪，小窗深闭”八字，纯用白描，却如一幅南宋遗民寒夜独坐图，静穆中蕴无限孤怀。结句“漫惜馀薰，空篝素被”，“漫”与“空”二字力透纸背，香之存灭已非重点，人在时间与历史夹缝中的无力感与存在虚无，方为词心所系。全词音律精严，多用入声字（如“月”“水”“字”“指”“气”“碎”“闭”“味”“被”），顿挫低回，与幽咽词情高度契合。

以上为【天香 · 龙涎香】的赏析。

叶嘉莹：这是王沂孙一首极为著名的咏物词，收录在他的词集《花外集》中，编录为第一首。……《乐府补题》共收录了三十七首词，王沂孙的这首词被编录为《乐府补题》中的第一首，也足见他这首词之受人推重之一斑。

高献红：碧山多以咏物之词唱尽麦秀黍离的时代主调，其《天香·龙涎香》更是经典之作。此词虽咏龙涎香一物，但其思致情怀并不滞于一物，而是在赋物之时将人景情思一并融入，传达出特殊时代中独特而真切的心理感受。

1．张炎《词源》卷下：“王沂孙……琢语峭拔，有姜白石之风，而沉郁过之。《天香·龙涎香》一阕，托意深远，非止咏物而已。”

2．周济《宋四家词选》：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。《天香》起句‘孤峤蟠烟’，便有万古苍茫之感。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“碧山《天香》一阕，字字凄咽，读竟令人欲泣。‘一缕萦帘翠影，依稀海天云气’，非胸中有丘壑、目中有河山者不能道。”

4．况周颐《蕙风词话》卷二：“词贵有寄托，碧山《天香》以龙涎香为线索，贯注兴亡之恸，身世之感，情真而思深，语秀而骨劲，允推南宋咏物第一。”

5．刘永济《词论》：“王沂孙此词，表面咏香，实则以香之生成、形质、气息、消散，隐喻故国之存亡、文化之盛衰、士人之节守，结构缜密，意象层深，为遗民词之典范。”

6．夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘荀令如今顿老’二句，非仅自伤老大，实以荀令之‘坐处三日香’反衬今日之‘空篝素被’，香在而神亡，礼乐崩坏，斯文扫地，悲慨深矣。”

7．唐圭璋《唐宋词简释》：“全词以‘香’为经，以‘忆’为纬，织就一幅南宋文化挽歌。结句‘漫惜馀薰’，‘漫’字见无可奈何之态，‘空’字显彻底幻灭之境，词心至此，一字千钧。”

8．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词将龙涎香的地理来源、制作工艺、焚爇形态、历史典故与遗民心理层层叠印，物我交融，无迹可求，堪称南宋咏物词集大成之作。”

9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“王沂孙以‘香’为文化符号，在《天香》中完成对南宋雅文化的深情凭吊。香之清绝，即文化之清绝；香之难留，即文化之难续。”

10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡后，遗民词多用比兴，王沂孙尤工。《天香》一词，不言亡国而亡国之痛沁透纸背，非亲历鼎革者不能为，亦非深谙词艺者不能达。”

以上为【天香 · 龙涎香】的辑评。