喜照密閒实四上人见过

1. 喜照密閒实四上人：唐代佛教僧人，具体生平均不详，“密閒实四”或为法号组合，“上人”是对高僧的尊称。

2. 紫袍朝士：唐代三品以上官员服紫袍，此处为诗人自指，白居易曾任太子少傅等职，属高官。

3. 白髯翁：白发长须的老者，亦为诗人自谓，反映其晚年形象。

4. 与俗乖疏：与世俗不合，性情孤僻。乖疏，即疏离、不合。

5. 与道通：与“道”相通，指契合佛理或自然之道。

6. 官秩三回分洛下：指三次任职于洛阳。白居易曾历任河南尹、太子宾客、太子少傅等职，皆居洛阳。

7. 交游一半在僧中：交往的朋友中有一半是僧人，体现其晚年亲近佛教。

8. 臭帤世界：臭秽的世界，佛教术语，指五浊恶世，充满烦恼与污垢的尘世。“帤”本义为旧布，引申为污秽之物。

9. 香火因缘：佛教用语，指前世或今生因供佛礼佛而结下的佛缘。

10. 西轩泉石北窗风：西边屋舍旁有泉水山石，北窗下吹拂清风，象征清净自在的隐逸生活，亦为精神供养之物。

以上为【喜照密閒实四上人见过】的注释。

此诗为白居易晚年所作，反映了其思想由儒家仕途转向佛道修养的典型心态。诗人以“紫袍朝士”与“白髯翁”自况，既回顾仕宦生涯，又凸显老境与超脱之意。“与俗乖疏与道通”一句，点明其精神追求已脱离世俗纷争，转向内在修持。后半写交游多在僧中、愿结香火因缘，更显其倾心佛教、向往出世之情。结尾以“泉石”“清风”为供养，意境空灵，体现出白居易晚年“中隐”思想的成熟——不离官位而得林泉之乐，寓禅意于日常起居之间。全诗语言平易，情感真挚，是其晚年闲适诗中的佳作。

以上为【喜照密閒实四上人见过】的评析。

本诗结构清晰，前两联叙事，后两联抒怀，层层递进地展现诗人晚年心境。首联以“紫袍”与“白髯”对举，形成身份与年龄的双重对照，既承认仕宦经历，又强调老去与超然。“与俗乖疏与道通”为全诗主旨句，揭示其精神归宿不在朝堂而在道法之间。颔联具体展开：“三回分洛下”概括政治履历，“一半在僧中”则直陈人际取向，凸显其晚年生活重心已转向宗教与清修。颈联转入佛教世界观，“臭帤世界”一词极具批判色彩，表现出对尘世的厌离；“香火因缘”则寄托往生或解脱之愿。尾联最为精妙，以“泉石”“清风”作答“何以供养”，将物质供养升华为精神享受，体现了白居易“以自然为道场”的中隐哲学。全诗语言质朴而意蕴深远，是其晚年融合儒释、安顿心灵的真实写照。

以上为【喜照密閒实四上人见过】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十八收录此诗，题为《喜照、密、閒、实四上人见过》，列于白居易晚年闲适诗类。

2. 清代《唐诗别裁集》未选此诗，但同类题材如《赠杓直》《晚起》等被选入，可见评家重其闲适风格。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评论此诗，但指出白居易晚年“好与僧徒往来，谈因果事”，可为此诗背景佐证。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细考订，认为“照密閒实”或为四位僧人法号合称，非一人之名，且“臭帤世界”出自佛典《维摩诘经》等，用语有据。

5. 《汉语大词典》释“臭帤”为“腐臭的布帛”，引此诗为例证，说明其词源影响。

以上为【喜照密閒实四上人见过】的辑评。