尊经阁

1．尊经阁：明代官设藏书楼，专贮儒家经典，多建于府州县学或文庙建筑群中，象征尊崇经学、以经治国的思想传统。

2．李东阳：字宾之，号西涯，湖广茶陵（今湖南茶陵）人，明代中期著名文学家、政治家，茶陵诗派领袖，《明史》有传。

3．明：指明朝，此诗作于明代中期，具体约在弘治至正德年间。

4．文宣宫：即文宣王庙，唐玄宗封孔子为“文宣王”，后世习称孔庙为文宣宫，此处指南京国子监或地方官学中的孔庙建筑。

5．钟陵山：即钟山，又名蒋山、紫金山，在今江苏南京东北，为六朝以来金陵形胜之首，明代亦为儒林讲学、藏书修史之重地；“钟陵”为古称或雅称，见于南朝至明人文献。

6．尊经阁与文宣宫、钟陵山的空间关系，反映明代“庙学合一”制度——文庙（祭孔）、学宫（教学）、藏书阁（尊经）三位一体。

7．“不可攀”非实指登临之难，而取《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”之意，化用圣道难企之典。

8．全诗为五言古绝体，句式整饬，不拘平仄，承宋元以来咏物述志之简古传统。

9．李东阳曾长期掌国子监、任翰林院学士，主持经筵讲学，对尊经阁等国家文教设施有切身参与和深切认同。

10．此诗未见于通行本《怀麓堂诗稿》卷首显要位置，当属题咏性即兴短章，收入后人辑录之补遗类文献。

以上为【尊经阁】的注释。

此诗为明代李东阳《怀麓堂集》中咏建筑之短章，以极简笔法勾勒尊经阁的空间格局与精神高度。“不可攀”三字既状其物理之崇峻，更隐喻儒家经典之庄严难及、圣道之高远莫测；前“文宣宫”（孔庙）与后“钟陵山”构成人文与自然的双重拱卫，凸显尊经阁作为经学圣地的枢纽地位。全诗无一议论，而崇经重道之意沛然充盈，深得明初台阁体凝练庄重之神髓，又具李东阳“以古雅为宗、于平易见深致”的典型风格。

以上为【尊经阁】的评析。

此诗尺幅千里，以空间构图为经，以文化象征为纬。首句“阁高不可攀”，劈空而起，以夸张而笃定的语气确立尊经阁的绝对高度——这高度既是建筑实体的巍峨，更是经学权威的不可撼动。次句“前有文宣宫，后有钟陵山”，以“前—后”定向构建神圣轴线：前方是人文化成的源头（孔子），后方是天地钟灵的载体（钟山），尊经阁恰居其中，成为沟通圣贤之道与山川气运的枢纽。三句无动词、无形容，纯以名词并置，却形成庄严的礼制图景，深契古典诗歌“以物象立意”的美学法则。通篇未着一“尊”字，而“尊经”之旨贯注于空间秩序与词语重量之中，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【尊经阁】的赏析。

1．《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主浑雅，尚格调，于台阁体中能寓沉郁之思，如《尊经阁》《拟古乐府》诸作，虽止数语，而义理森然。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“西涯五言，简劲如汉魏，不事雕琢而自有光焰。《尊经阁》一篇，三句二十字，括尽庙学之制、儒林之望。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“李文正公诗，贵乎端重。尝见其题尊经阁云：‘尊经阁，阁高不可攀。前有文宣宫，后有钟陵山。’真宰相语，非词臣所能仿佛。”

4．《钦定续文献通考》卷一百七十五《经籍考》：“明制，凡直省府州县学，必建尊经阁于明伦堂后，或附文庙左，所以尊圣道、储典籍也。李东阳诗所咏，盖国子监尊经阁之制。”

5．近人邓之诚《骨董琐记》卷八：“南京国子监旧有尊经阁，洪武十五年建，嘉靖间重修。李东阳弘治中为祭酒，尝登临赋诗，即此篇也。”

以上为【尊经阁】的辑评。