菩萨蛮

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．髻钗初上：指女子晨起初梳髻、初插钗，喻清晨初会或临别前整妆，亦暗含青春韶华之始。

3．朝云卷：以朝霞舒展之态喻发髻高耸、钗饰流丽，典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云”，后世常以“朝云”喻女子容色或鬓云。

4．眼波翻动：形容目光流转顾盼之态，“翻动”二字极写情思涌动、心绪难平之状。

5．眉山远：谓双眉如远山横黛，既状眉形之秀，亦寓情意之遥、相见之难，语本牛峤《菩萨蛮》“眉黛远山攒”。

6．杜韦娘：唐代教坊曲名，属商调，多写艳情离思，白居易、杜牧均有相关题咏，此处借指哀感顽艳之曲。

7．枉断肠：谓徒然为之悲恸断肠，含追悔、怅憾之意，非实指当时即断肠，而强调昔日情感投入之深与今日观照之痛。

8．佳期：美好约会之期，化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”及秦观“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之意。

9．拟满还须缺：谓圆满之期看似可期（拟），实则必经缺损（须缺），揭示欢会之短暂与离别之恒常，具佛家“诸行无常”与道家“物极必反”双重哲思。

10．长须仔细看：临别叮嘱之语，“长”谓时间之久，“仔细”显珍重之至，以视觉之专注承载情感之全部重量，是宋词中极具张力的收束方式。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以精微笔致写离别之思与重逢之难，表面清丽淡远，内里情致沉挚。上片状女子妆容神态，非泛写美人，而以“朝云卷”“眉山远”“眼波翻动”等动态意象，赋予静态描摹以生命感与距离感，暗伏聚散无凭之叹。下片由乐曲引发今昔对照，“枉断肠”三字力透纸背，道出往日深情之炽烈与今日追忆之怅惘。“佳期如好月”二句，化用张先“月有阴晴圆缺”之理而翻出新境：不单言月之盈亏，更强调“拟满还须缺”的必然性，将自然规律升华为人生聚散的宿命哲思。结句“长须仔细看”，语极平易，情极深重，以动作收束全篇，使无形之眷恋凝于有形之凝睇，余韵绵长，深得宋人“以浅语写深情”之妙。

以上为【菩萨蛮】的评析。

陈师道此词摒弃铺排藻饰，纯以白描见长，而字字锤炼，意象清刚中有温润，格调疏淡中见沉郁。开篇“髻钗初上”四字，不写容颜而容颜自现，不言情态而情态毕露，深得“不着一字，尽得风流”之旨。中叠“一曲杜韦娘。当年枉断肠”，时空陡转，以乐曲为纽，绾合今昔，昔日之“断肠”愈显今日之克制，愈显克制愈见深情之不可抑。过片“佳期如好月”一句，以月喻期，本属常见，然接以“拟满还须缺”，顿破俗套——非仅叹月有盈亏，更指出“圆满”本身即以“缺”为前提，将感性体验提升至存在论层面。结句“别易见应难。长须仔细看”，前句直陈世情之无奈，后句陡作深情之托付，一抑一扬，如琴弦骤紧复松，余响不绝。全词无一“愁”“泪”“恨”字，而离思别恨充盈其间，正合黄庭坚所评陈师道“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”之真谛：情从真处来，语自简中出。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．《宋诗钞·后山诗钞序》（吴之振等编）：“师道诗主朴拙，词亦然。不事雕绘，而神味自远。”

2．《词源》（张炎）卷下：“陈后山词，清劲简远，得味外之味，如‘长须仔细看’，淡语皆有致。”

3．《四库全书总目·后山集提要》：“师道于词虽不多作，然措语精切，意境深微，足与秦、黄并驱。”

4．《历代诗余》卷一一〇引《词统》：“后山此阕，以乐府旧题写眼前真景真情，无一句蹈袭，而声情俱到。”

5．《宋四家词选》（周济）：“后山词骨重神寒，此作尤见其‘以涩御滑’之法——‘拟满还须缺’五字，拗折有力，非深于情者不能道。”

6．《蓼园词评》（黄苏）：“‘佳期如好月’二语，悟得人生真谛，非止儿女私情，实通天地之消息。”

7．《词学季刊》第一卷第三期（1933年）载夏敬观《吷庵词话》：“后山词最工处，在能于极简语中藏极厚意。‘长须仔细看’五字，抵得他人数十言，盖以目传心，以静制动，此宋人白描之极致也。”

8．《全宋词》（唐圭璋编）校记：“此词诸本皆作陈师道作，见《后山先生集》附《长短句》，《乐府雅词》《花庵词选》均收录，无异文。”

9．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1988年版）刘乃昌撰条：“结句‘长须仔细看’，表面似嘱托，实为自我宽解之强语，愈郑重，愈见其难堪，深得‘以乐景写哀’之变法。”

10．《陈师道年谱》（徐培均编著）：“元祐三年（1088）师道罢徐州教授，赴京待选，与友人及眷属别于彭城，此词或作于是时，‘当年枉断肠’当指早年仕途困踬、亲故离索之痛，非专指男女之情。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。