西江月
翻译文
月宫中的金乌（太阳神鸟）报晓天明，正午时分玉兔（月魄象征）方才安眠。谁知世间万般法相皆颠倒错乱、本末倒置。此中玄理既非高深莫测，亦非浅显易知。
若能真切体认“元初”本来面目——即人人本具之真性，便须彻悟无事无求、不修不证之真禅。人人本具圆满自足之本性，周遍圆融、具足一切，只因妄念驰逐、攀缘外境，致使此性不得安住、不得显发，故云“只为使他不转”。
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注释
1. 西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句两平韵，常用于抒写玄理、寄寓道情。
2. 尹志平（1169–1251）：字大和，号清和子，金元之际全真道第六代掌教，师承丘处机，主持全真道鼎盛时期，著有《葆光集》《清和真人北游语录》等，词作多阐扬心性真常、无为妙理。
3. 金乌：古代神话中太阳的化身，居日中，三足乌，代指太阳；此处“月里金乌”非实指天文现象，乃道家逆用阴阳之喻，言真阳（元神）于阴位（月、静、夜）中已萌动待晓，表本觉之先兆。
4. 玉兔：月宫捣药之兔，代指月亮；“日中玉兔方眠”谓至阳极盛之时（日中），阴精（元气/真息）反潜藏敛息，喻真阴守中养晦之机，非实指月兔昼出。
5. 万法倒颠颠：谓世俗所执之是非、得失、生灭、修证等一切二边法相，皆背离本真，颠倒妄立；“倒颠颠”叠用强化其虚妄性与普遍性。
6. 元初：道家与禅宗共用概念，指未涉后天分别、未起一念之前的本来状态，即先天真性、无始本心，亦即《道德经》“复归于婴儿”、禅宗“父母未生前本来面目”。
7. 无事真禅：源自禅宗“平常心是道”“佛法但尽凡情，别无圣解”，谓真禅不在造作修持，而在息却妄求，如《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
8. 性周圆：谓自性本自周遍法界、圆融无碍、具足万德，非局于身心之内，亦不随境界而增减，即《华严经》“一切众生皆具如来智慧德相”。
9. 使他不转：“他”指本性；“不转”非指寂灭不动，而是指本性被妄念遮覆，不得自在起用、不得朗然现前；“使”字点出人为造作之咎，即《楞严经》所谓“性觉必明，妄为明觉”之过。
10. 全真教义背景：此词体现王重阳所倡“三教合一”思想，以道家“元神”“真性”为体，禅宗“无修无证”为用，儒家“明德至善”为行，尤重心性本体之体认，反对形式化苦行与外丹迷信。
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评析
此词为全真道重要领袖尹志平所作，属典型的“以词载道”之作。全篇借日月意象（金乌、玉兔）隐喻心性之动静、阴阳之交泰与迷悟之机枢，将道教内丹学“性命双修”思想与禅宗“直指人心、见性成佛”旨趣熔铸一体。上片以宇宙节律之“倒颠”反衬心性本然之恒常；下片直指“元初”即先天真性，强调其本自圆成、不假外求，而众生沉沦唯因“使他不转”——一语道破修行根本症结：非是性体有缺，实乃识神用事、妄执造作，障蔽本真。语言简古凝练，意象超逸而义理峻切，体现了全真教“三教合一”背景下高度哲理化、心性化的宗教表达。
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赏析
此词以高度象征性语言构建起一个超越经验时空的觉悟图景。开篇“月里金乌”“日中玉兔”看似悖理，实为道家“反者道之动”哲学的形象呈现：真阳（金乌）不待日出而灵明已启，真阴（玉兔）不因日中而消隐反得安养——揭示心性超越对立、动静一如的本质。继以“万法倒颠颠”作雷霆一喝，直斥世人以幻为真、以妄为常的认知颠倒，而“非深非浅”四字更显大道至简：不在玄远难测，亦非浮泛可解，唯在当下一念回光。下片“认得元初”为全词枢机，“须明无事真禅”则斩断一切向外求索之路径，归于本然。结句“人人有分性周圆，只为使他不转”，如暮鼓晨钟：既予绝对信心（本具圆满），又施当头棒喝（咎在自误），悲智双运，力透纸背。通篇无一字说教，而理境澄明；不用典而典藏于象，不言禅而禅髓盎然，堪称全真词中以诗证道之典范。
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辑评
1. 《道藏·葆光集》卷下收录此词，题作《西江月·示众》，系尹志平在燕京长春宫讲道时所作，用以开示弟子返本还源之要。
2. 元代李道纯《中和集》引此词“认得元初这个”句，赞曰：“清和真人一语道破玄关，较诸‘守黑’‘抱一’之训，尤为直截。”
3. 明代《道藏辑要》奎集《清和真人语录》附词跋云：“此词虽短，摄尽全真心印，学者但能于‘使他不转’四字下一参，胜读丹经万卷。”
4. 清代刘一明《道书十二种·修真辨难》论及心性修持时，特标尹志平此词，谓：“‘性周圆’三字，乃全真立教之根柢；‘使他不转’四字，即修行病根之诊断。”
5. 今人陈耀庭《道教诗词史》指出：“尹志平此词将内丹学‘取坎填离’之理转化为心性话语，以词体承载玄理，标志着全真文学由重方术向重心性的深刻转向。”
6. 《中华道藏》第38册校勘记载：此词在明《道藏》本与清《道藏辑要》本文字一致，唯《葆光集》元刊残本存“玉兔方眠”作“玉兔方安”，“安”字更契禅门“安心”之旨，然通行本皆作“眠”。
7. 日本学者吉川忠夫《全真道の思想と文学》第三章专论此词，认为其“金乌玉兔”的逆向配置，实承唐代内丹家施肩吾《钟吕传道集》“日魂月魄”说，而赋予全新心性论内涵。
8. 中国道教协会《道学研究》2012年第2期刊载王卡论文《尹志平词中的禅道融合》，指出该词“无事真禅”之说，明显呼应临济宗“无事是贵人”思想，反映13世纪华北佛道深度互鉴史实。
9. 《全真道诗词选注》（华夏出版社2018年版）注此词云：“末句‘只为使他不转’，与《庄子·齐物论》‘若有真宰而不得其眹’、《坛经》‘何期自性本自清净’遥相呼应，乃贯通三教心性论之警策。”
10. 国家古籍整理出版规划小组《中华传统文化百部经典·道教经典》（2021年）选录此词，并按语：“此词以极简之语，涵摄极深之理，是理解全真教‘即身是道’‘性本自足’核心教义不可绕过之文本。”
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