题鲁如晦通隐

1 社中莲：指东晋慧远于庐山结白莲社，后用以比喻高洁的修行或隐逸生活。此处喻鲁如晦早具出尘之志。

2 覆锦凭熊：覆锦，指身穿官服；凭熊，即“熊轼”，古代太守所乘车驾，代指仕宦显达。

3 魏阙：宫门外的高楼，代指朝廷，引申为国家政治中心。

4 江湖忘魏阙：语出《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。一而忘情于天下。”后常用来形容隐士彻底脱离政治。此句反用其意。

5 山泽有儒仙：山泽指隐居之地；儒仙，兼具儒家操守与道家风骨的理想人格。

6 十洲：道教传说中的十处仙境，如祖洲、瀛洲等，泛指神仙居所。

7 登瀛士：唐太宗设文学馆，选贤士入内，称“十八学士登瀛洲”。后泛指进入仕途或名登科第之人。

8 三径：汉蒋诩隐居，在院中开辟三径，唯与求仲、羊仲往来。后以“三径”代指隐士家园。

9 一丘壑：指隐居山林的愿望，《世说新语》载：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”

10 小壶天：即“壶中天地”，道教典故，传说壶公有壶，能容天地日月，象征超然物外的隐逸空间。

以上为【题鲁如晦通隐】的注释。

此诗为张孝祥题赠友人鲁如晦之作，借赞其隐逸之志，抒发自己对仕隐关系的思考。诗中融合儒道思想，既肯定鲁如晦“不向江湖忘魏阙”的忠君情怀，又赞美其“山泽有儒仙”的超然境界。通过“十洲”“三径”等典故对比，突出鲁氏隐而不绝世的高尚品格。末联转写自身志趣，以“问公先乞小壶天”表达向往与谦敬之情，将友情、理想与哲思融为一体，格调高远，意蕴深长。

以上为【题鲁如晦通隐】的评析。

本诗属典型的宋代题赠隐士诗，结构严谨，意境深远。首联以“社中莲”起笔，点明鲁如晦早具清净之志，“覆锦凭熊亦偶然”则轻描淡写其仕途经历，凸显其不以荣禄为重的人生态度。颔联为全诗主旨所在：“不向江湖忘魏阙”一句，打破传统隐逸文化中“避世无闻”的刻板印象，展现一位心系家国却又寄迹山林的新型士大夫形象；“故应山泽有儒仙”顺势而出，将其升华至融通儒道的理想人格。颈联运用“十洲”与“三径”的空间对照，强调即使仙境诱人，亦难留真隐之士，进一步烘托鲁氏品格之高洁。尾联由人及己，诗人自述“经营一丘壑”，并“问公先乞小壶天”，既表达仰慕之情，又暗含寻求精神指引之意，使全诗在崇高之外增添亲切之感。整体语言典雅含蓄，用典自然贴切，体现了张孝祥作为南宋初期重要文人的深厚学养与思想深度。

以上为【题鲁如晦通隐】的赏析。

1 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“托兴高远，气格清拔，足见于湖襟抱”。

2 清·纪昀评张孝祥诗云：“才气纵横，而时露沉着，在南渡诸家中最为杰出。”虽未专评此篇，然可借以理解其风格基调。

3 《历代诗话》引明代学者论曰：“‘不向江湖忘魏阙’一语最得儒者出处之正，非苟隐者所能道。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，指出：“诗人通过对友人隐逸生活的礼赞，表达了对理想人格的追求，也折射出南宋士人在政治理想与现实困境之间的精神抉择。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述张孝祥时提及：“其诗多抒写个人胸襟，间有忧国之音，词胜于诗，然亦不乏佳作。”可作为背景参考。

以上为【题鲁如晦通隐】的辑评。