虞美人

1 广寒：即广寒宫，传说中月宫名，此处代指明月或清冷高远之境。

2 蟾影：月影。古以月中有蟾蜍，故称月为“蟾”或“蟾宫”。

3 云路：云间之路，喻通往月宫的清虚通道，亦暗指仕途或理想之径。

4 目断：极目远望而不见，形容思念或怅惘之深。

5 菊花轻泛玉杯：重阳近，菊酒初酿，菊花浮于酒面，典出陶渊明“采菊东篱下”，亦含节序之悲。

6 星斗乱西东：醉后迷离，星宿方位错乱，既状醉态，亦隐喻乾坤倾覆、家国失序之现实。

7 阳台雨：用宋玉《高唐赋》楚王梦会巫山神女于阳台，朝为行云、暮为行雨事，此处借指短暂美好的梦境慰藉。

8 归去：双关语，既指梦醒返现实，亦暗指南渡士人渴望回归故国汴京而不可得。

9 五更钟：古代报晓之钟，五更将尽，天将破晓，象征长夜难寐、孤寂难消。

10 吹帽、几秋风：化用孟嘉落帽典（《晋书·孟嘉传》），指重阳登高、风流自适之旧游；“几秋风”谓岁月流逝，旧游已隔多年，故国沦丧，风物全非。

以上为【虞美人】的注释。

此词为张元干晚年羁旅怀旧之作，借中秋月夜与梦境交织，抒写身世飘零、故国之思与人生迟暮之悲。上片以“广寒蟾影”起笔，气象清迥而暗藏孤高，继以“菊花泛杯”“星斗乱西东”，在清旷中见沉郁，在醉态中显清醒——醉是避世之态，乱是现实之象。下片“阳台雨”用宋玉《高唐赋》典，非实写艳情，而以神女之幻梦反衬人间之孤寂与归途之不可逆；“谁忍先归去”一问，沉痛至极，盖南渡士人常怀“欲归不得”之恸。“五更钟”点破长夜难眠之实况，“休念旧游”四字表面洒脱，实为强抑悲慨，愈显深哀。全词融神话、梦境、节令、钟声于一体，结构精严，语淡情浓，属张元干词中沉郁顿挫之代表。

以上为【虞美人】的评析。

此词艺术成就突出体现于三重张力的精密平衡：一是时空张力——上片广寒云路、星斗西东，拓展为浩渺宇宙空间；下片五更钟声、几度秋风，则收束为线性流逝的时间刻度，宏阔与幽微相生。二是虚实张力——“广寒”“阳台”为神话虚境，“菊花”“玉杯”“五更钟”为眼前实景，虚境愈美，实境愈苦；梦境愈温存，醒后愈凄清。三是语词张力——语言简净如“菊花轻泛玉杯空”，五字包蕴节令、器物、动作、心境四重信息；“乱西东”三字以动写静、以错写真，深得宋词炼字三昧。尤为可贵者，在于通篇未着一“愁”字，而“目断愁来处”“酒醒长是五更钟”等句，使无形之愁凝为可触可闻之物象，深得姜夔所谓“语忌直、意忌浅、脉忌露、味忌短”之旨。

以上为【虞美人】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百九十九：“元干词慷慨悲凉，多寓故国之思，与叶梦得、李纲诸人相伯仲，而《芦川词》中尤以《虞美人》‘广寒蟾影’一阕，气格高骞，情致深婉，足抗美成、少游。”

2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘菊花轻泛玉杯空’，五字清绝，非胸贮万卷、身历沧桑者不能道。‘乱西东’三字，看似不经意，实乃血泪凝成。”

3 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“张元干《虞美人》‘今宵入梦阳台雨’数语，以神女之缥缈，写故国之苍茫，梦愈美而悲愈深，真得风人之旨。”

4 朱祖谋《宋词三百首笺注》：“此词作于建炎南渡之后，时元干已弃官寓居三山（今福州），词中‘谁忍先归去’，非止言梦，实言中原不可复、君王不可见之隐痛。”

5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“张元干此词将北宋末年的清丽词风与南宋初年的家国悲慨熔铸一体，‘酒醒长是五更钟’一句，沉郁顿挫，足当‘词史’二字。”

6 唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本皆题作《虞美人》，见《芦川词》卷上，为元干晚年定稿，非应酬俚作，乃其心魂所寄。”

7 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“张元干以‘阳台雨’写梦，实为对徽钦北狩、二帝蒙尘之历史创伤的审美转化，梦境之温柔愈显现实之酷烈。”

8 刘扬忠《唐宋词流派史》：“此词标志着由北宋‘雅词’向南宋‘志士词’的自觉转型，其悲慨非个人穷通之叹，而是时代精神之回响。”

9 邓之诚《中华二千年史》卷四：“张元干《虞美人》‘休念旧游吹帽、几秋风’，以重阳旧俗映照靖康之变后衣冠南渡之局，小词而具大史识。”

10 饶宗颐《词学秘籍四种校证》：“‘广寒蟾影开云路’起句奇崛，非但写月，实以月华之清冷恒久，反衬人世之仓皇易逝，立意已在苏轼《水调歌头》‘明月几时有’之上。”

以上为【虞美人】的辑评。