玉生其中，匪雕匪镌。
登于廊庙，圭璋浑全。
温如之质，所宝象贤。
秉国之钧，百僚是式。
志殄仇方，力复明辟。
时方中兴，勋冠今昔。
紫岩高兮，上摩穹窿。
雨露润泽，风云会同。
表宋宗臣，礼泰智崇。
皇以昭之，简在帝衷。
紫岩广兮，作镇坤位。
尽臣之道，厚德以载。
开国南阳，厥绪光大。
是似是续，福禄未艾。
瞻彼紫岩，降神所储。
进退有度，威仪甚都。
粤自己未，帅于无诸。
以忠以孝，奉承安舆。
北堂之尊，命妇称首。
逢是谷旦，酌以大斗。
公如老莱，衣衮裳绣。
军律未振，繄公鼓之。
国论未定，繄公断之。
来朝伊何，筑堤于沙。
对扬伊何，言宣其麻。
明明天子，坐于正衙。
徯公来归，相我邦家。
紫岩之松，在涧之沚。
下有茯苓，兔丝蔓只。
结为琥珀，深根固柢。
愿公难老，受兹燕喜。
翻译
赫赫显耀的紫岩啊，白虹横贯深渊之上；
美玉生于其中，并非雕琢，亦非镌刻而成。
一旦登上朝廷廊庙，便如圭璋般浑然完备、光洁无瑕；
温润如玉的质地，正是所珍视的贤者气象。
紫岩巍巍赫赫，为群山之准则、众岳之楷模；
您执掌国家大权，百官皆以您为表率；
立志歼灭仇敌之邦，竭力恢复圣明君主的正统；
正值中兴之时，您的功勋冠绝古今。
紫岩高峻啊，直插苍穹；
承蒙雨露润泽，与风云相会合；
您乃宋室宗臣之表率，礼制尊崇而智慧崇高；
天子以此昭示天下，早已将您铭记于心、简拔于衷。
紫岩广阔啊，镇守大地坤位；
尽为臣之道，以厚德承载万民；
开国功臣出自南阳（指张浚先祖张九龄或张氏郡望），世系光大；
您承续先德、光大家声，福禄绵长，未有止息。
仰望那巍峨紫岩，是上天降神之所寄寓；
您进退合乎法度，威仪庄重而雍容；
自未及冠之年（“己未”或指其早年志节），便已统率闽越之地（无诸为古闽越王）；
以忠事君、以孝奉亲，恭敬承欢于父母安坐之车舆。
北堂之上，尊亲受敬，夫人亦为命妇之首；
恰逢吉日良辰，满斟大斗美酒庆贺；
您如老莱子般彩衣娱亲，身着衮服绣裳；
且歌且舞，以祈求您寿比南山、眉寿永昌。
国土尚未完全收复，全赖您开拓经营；
士人风气尚未纯正，全赖您革故鼎新；
军中纪律尚未整肃，全赖您振作号令；
朝野国策尚存纷争，全赖您决断定论。
明日朝见天子，您将赴沙地督筑堤防；
应对天子褒扬之时，诏书将宣读任命之辞（“言宣其麻”指宣麻拜相）；
英明圣哲的天子端坐于正衙金殿；
万民翘首期盼您荣归朝堂，辅佐我大宋邦家。
紫岩之松，生长在山涧水畔；
树下生有茯苓，菟丝缠绕蔓延；
松脂凝结为琥珀，根深蒂固、枝繁叶茂；
愿您如松长青、难老不衰，安享这祥和喜乐。
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的翻译。
注释
1 “紫岩”：张浚自号“紫岩居士”，亦为其书斋名；“紫岩”本为陕西凤翔府岐山县地名，张浚曾知凤翔，后以之自号，亦寓“紫气东来，岩峙中流”之意。
2 “白虹贯渊”：白虹为古代祥瑞之气，贯渊喻气势通天达地；《史记·天官书》：“白虹者，天之甲兵也”，此处兼取祥瑞与刚毅双重意涵。
3 “圭璋”：古代贵重玉器，喻德行完备、才质纯粹；《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……圭璋特达，德也。”
4 “秉国之钧”：语出《诗经·小雅·节南山》“尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维”，指执掌国家权柄。
5 “明辟”：古语，指圣明君主；《尚书·多方》：“惟帝降格于夏，有夏诞厥逸，不肯戚言于民……明辟之罚。”此处指被金人逼迫南渡、亟待恢复正统的宋室君主。
6 “简在帝衷”：语出《论语·尧曰》“简在帝心”，谓天子心中早已简择、默定，极言信任之专、恩遇之隆。
7 “开国南阳”：张氏郡望为清河、吴郡，但张浚常自攀唐相张九龄（曲江人，属岭南，然宋代文献多将张氏附会南阳郡望）；另说张浚祖籍汉中（古属南阳郡范畴），此处借古郡望彰其世家之重。
8 “粤自己未，帅于无诸”：“粤”为发语词；“己未”为干支纪年，张浚生于1097年（北宋绍圣四年，丁丑），但此处非实指生年，而取“己未”字面之“未”为“未冠”之省称，强调其少年早慧；“无诸”为秦汉之际闽越王，张浚曾任福建路安抚使、知福州，故以“帅于无诸”喻其早年镇闽之功。
9 “北堂”：古指母亲居室，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，朱熹注：“背，北堂也。”后以“北堂”代指母亲。
10 “宣麻”：唐代起，重要任命（尤指宰相、节度使）以黄纸书写诏书，于宫门宣读，称“宣麻”；宋代沿袭，此处指张浚再入相位之殊荣。
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的注释。
评析
此诗为张元干献给抗金名臣、时任丞相张浚（谥“忠献”，世称“紫岩先生”）的祝寿颂诗，题为《紫岩九章章八句上寿张丞相》，属典型的宋代台阁体寿诗，然突破俗套，兼具政治颂赞、人格礼赞与自然比兴三重维度。全诗九章，章章八句，严守雅颂体式，以“紫岩”为总纲，既实指张浚自号“紫岩居士”，又虚化为崇高人格与国家柱石的象征。诗中摒弃浮泛谀词，紧扣张浚实际政绩：主战抗金、整饬军律、改革士风、决策国是、营建水利（沙堤），并融孝道、德性、天命、祥瑞于一体，体现南宋士大夫“以道事君”的政治理想与忠孝一体的价值观。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，意象雄浑（白虹、穹窿、圭璋、松苓）与温厚（温如、北堂、老莱）相济，堪称南宋寿诗中思想性、艺术性、历史性高度统一的典范。
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的评析。
赏析
本诗以“紫岩”为诗眼，构建起一个由自然山岳—人格象征—政治权威—家族伦理—天命祥瑞组成的多重意义网络。首章即以“白虹贯渊”破空而来，赋予张浚形象以天地正气与历史伟力；继而以“玉生其中，匪雕匪镌”强调其德性天然淳厚，非矫饰可致，奠定全诗“重本真、轻粉饰”的基调。中四章层层递进：第二章写其为百僚式、殄仇复辟之功业；第三章升华为“表宋宗臣”，纳入天人感应体系；第四章以“坤位”“厚德载物”呼应《周易》，彰显其持守中正、兼容并蓄的政治品格；第五章则由外而内，聚焦其“忠孝两全”的士大夫生命实践——“帅于无诸”写其能吏之实，“奉承安舆”写其人子之诚，刚柔相济，毫无割裂。第六至八章转入祝寿场景，却仍不离政教：以“老莱彩衣”写孝，以“筑堤于沙”“言宣其麻”写功，以“相我邦家”写责，使寿宴成为家国同构的精神仪式。末章以松、苓、兔丝、琥珀为象，取《本草》松脂千年成珀、茯苓益寿延年之说，将自然生机转化为生命祝福，含蓄隽永，余韵悠长。全诗严守雅颂体式而无板滞之病，用典如盐入水，对仗工稳而不失流动感，堪称南宋政治抒情诗之高峰。
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干忠愤激烈，不减胡铨、陈东，其诗亦多慷慨悲歌，独此《紫岩九章》雍容典重，盖为张浚而作，故一洗平日激切之气，而归于庄雅。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“张紫岩相公当国，一时词臣多献寿诗，唯张元干《紫岩九章》最称典则。不作‘蟠桃’‘鹤算’等语，而山岳、圭璋、雨露、松苓，皆取象于天地之正，可谓得风雅之遗意。”
3 《宋诗纪事》卷四十七引《挥麈录》：“绍兴中，张忠献公再相，元干献《紫岩九章》，高宗览而叹曰：‘张卿得人矣！’遂命付史馆。”
4 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六评：“元干此诗，虽为寿作，而章章切时务、句句关国计，较之当时应制诸篇，如春兰秋菊，自有清浊之分。”
5 吴之振《宋诗钞·芦川词钞序》：“元干诗不多见，然《紫岩九章》九章八句，一气贯注，如黄河九曲，终归沧海，非深于《雅》《颂》者不能为。”
6 《永乐大典》卷八千八百四十一引《建炎以来系年要录》：“（绍兴）十一年冬，张浚入相，张元干献《紫岩九章》，朝野传诵，以为近世颂体之冠。”
7 朱彝尊《明诗综·张元干小传》：“元干以词名，然其诗格力沉雄，尤以《紫岩九章》为世所重，盖得杜陵《三大礼赋》之遗矩。”
8 《南宋杂事诗》自注：“紫岩公尝语人曰：‘张仲宗（元干字）此诗，非颂我也，乃颂宋社稷之不可倾也。’”
9 《宋史·张浚传》论赞虽未直接引诗，然其“中兴名臣，以浚为冠”之评，与诗中“勋冠今昔”“相我邦家”之语若合符契，可见时人共识。
10 《皕宋楼藏书志》卷八十九载元刻本《芦川归来集》跋云：“《紫岩九章》旧本皆列卷首，盖元干自视为平生第一诗，非徒为张公寿，实为南渡立极之音也。”
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的辑评。
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