紫岩九章章八句上寿张丞相
玉生其中，匪雕匪镌。
登于廊庙，圭璋浑全。
温如之质，所宝象贤。
秉国之钧，百僚是式。
志殄仇方，力复明辟。
时方中兴，勋冠今昔。
紫岩高兮，上摩穹窿。
雨露润泽，风云会同。
表宋宗臣，礼泰智崇。
皇以昭之，简在帝衷。
紫岩广兮，作镇坤位。
尽臣之道，厚德以载。
开国南阳，厥绪光大。
是似是续，福禄未艾。
瞻彼紫岩，降神所储。
进退有度，威仪甚都。
粤自己未，帅于无诸。
以忠以孝，奉承安舆。
北堂之尊，命妇称首。
逢是谷旦，酌以大斗。
公如老莱，衣衮裳绣。
军律未振，繄公鼓之。
国论未定，繄公断之。
来朝伊何，筑堤于沙。
对扬伊何，言宣其麻。
明明天子，坐于正衙。
徯公来归，相我邦家。
紫岩之松，在涧之沚。
下有茯苓，兔丝蔓只。
结为琥珀，深根固柢。
愿公难老，受兹燕喜。
翻译文
赫赫显耀的紫岩啊，白虹横贯深渊之上；
美玉生于其中，并非雕琢，亦非镌刻而成。
一旦登上朝廷廊庙，便如圭璋般浑然完备、光洁无瑕；
温润如玉的质地，正是所珍视的贤者气象。
紫岩巍巍赫赫，为群山之准则、众岳之楷模；
您执掌国家大权，百官皆以您为表率；
立志歼灭仇敌之邦，竭力恢复圣明君主的正统；
正值中兴之时，您的功勋冠绝古今。
紫岩高峻啊，直插苍穹；
承蒙雨露润泽，与风云相会合；
您乃宋室宗臣之表率，礼制尊崇而智慧崇高；
天子以此昭示天下，早已将您铭记于心、简拔于衷。
紫岩广阔啊，镇守大地坤位；
尽为臣之道，以厚德承载万民；
开国功臣出自南阳（指张浚先祖张九龄或张氏郡望），世系光大；
您承续先德、光大家声，福禄绵长，未有止息。
仰望那巍峨紫岩，是上天降神之所寄寓；
您进退合乎法度，威仪庄重而雍容；
自未及冠之年（“己未”或指其早年志节），便已统率闽越之地（无诸为古闽越王）；
以忠事君、以孝奉亲，恭敬承欢于父母安坐之车舆。
北堂之上，尊亲受敬，夫人亦为命妇之首；
恰逢吉日良辰，满斟大斗美酒庆贺；
您如老莱子般彩衣娱亲，身着衮服绣裳；
且歌且舞，以祈求您寿比南山、眉寿永昌。
国土尚未完全收复，全赖您开拓经营；
士人风气尚未纯正，全赖您革故鼎新；
军中纪律尚未整肃，全赖您振作号令；
朝野国策尚存纷争，全赖您决断定论。
明日朝见天子，您将赴沙地督筑堤防；
应对天子褒扬之时，诏书将宣读任命之辞（“言宣其麻”指宣麻拜相）；
英明圣哲的天子端坐于正衙金殿；
万民翘首期盼您荣归朝堂，辅佐我大宋邦家。
紫岩之松，生长在山涧水畔；
树下生有茯苓，菟丝缠绕蔓延；
松脂凝结为琥珀，根深蒂固、枝繁叶茂；
愿您如松长青、难老不衰，安享这祥和喜乐。
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注释
1 “紫岩”：张浚自号“紫岩居士”，亦为其书斋名；“紫岩”本为陕西凤翔府岐山县地名，张浚曾知凤翔，后以之自号，亦寓“紫气东来，岩峙中流”之意。
2 “白虹贯渊”：白虹为古代祥瑞之气，贯渊喻气势通天达地；《史记·天官书》：“白虹者，天之甲兵也”，此处兼取祥瑞与刚毅双重意涵。
3 “圭璋”：古代贵重玉器，喻德行完备、才质纯粹；《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……圭璋特达，德也。”
4 “秉国之钧”：语出《诗经·小雅·节南山》“尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维”，指执掌国家权柄。
5 “明辟”：古语，指圣明君主；《尚书·多方》：“惟帝降格于夏，有夏诞厥逸，不肯戚言于民……明辟之罚。”此处指被金人逼迫南渡、亟待恢复正统的宋室君主。
6 “简在帝衷”：语出《论语·尧曰》“简在帝心”，谓天子心中早已简择、默定，极言信任之专、恩遇之隆。
7 “开国南阳”：张氏郡望为清河、吴郡，但张浚常自攀唐相张九龄（曲江人，属岭南，然宋代文献多将张氏附会南阳郡望）；另说张浚祖籍汉中（古属南阳郡范畴），此处借古郡望彰其世家之重。
8 “粤自己未，帅于无诸”：“粤”为发语词；“己未”为干支纪年，张浚生于1097年（北宋绍圣四年，丁丑），但此处非实指生年，而取“己未”字面之“未”为“未冠”之省称，强调其少年早慧；“无诸”为秦汉之际闽越王，张浚曾任福建路安抚使、知福州，故以“帅于无诸”喻其早年镇闽之功。
9 “北堂”：古指母亲居室，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，朱熹注：“背，北堂也。”后以“北堂”代指母亲。
10 “宣麻”：唐代起，重要任命（尤指宰相、节度使）以黄纸书写诏书，于宫门宣读，称“宣麻”；宋代沿袭，此处指张浚再入相位之殊荣。
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评析
此诗为张元干献给抗金名臣、时任丞相张浚（谥“忠献”，世称“紫岩先生”）的祝寿颂诗，题为《紫岩九章章八句上寿张丞相》，属典型的宋代台阁体寿诗，然突破俗套，兼具政治颂赞、人格礼赞与自然比兴三重维度。全诗九章，章章八句，严守雅颂体式，以“紫岩”为总纲，既实指张浚自号“紫岩居士”，又虚化为崇高人格与国家柱石的象征。诗中摒弃浮泛谀词，紧扣张浚实际政绩：主战抗金、整饬军律、改革士风、决策国是、营建水利（沙堤），并融孝道、德性、天命、祥瑞于一体，体现南宋士大夫“以道事君”的政治理想与忠孝一体的价值观。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，意象雄浑（白虹、穹窿、圭璋、松苓）与温厚（温如、北堂、老莱）相济，堪称南宋寿诗中思想性、艺术性、历史性高度统一的典范。
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赏析
本诗以“紫岩”为诗眼，构建起一个由自然山岳—人格象征—政治权威—家族伦理—天命祥瑞组成的多重意义网络。首章即以“白虹贯渊”破空而来，赋予张浚形象以天地正气与历史伟力；继而以“玉生其中，匪雕匪镌”强调其德性天然淳厚，非矫饰可致，奠定全诗“重本真、轻粉饰”的基调。中四章层层递进：第二章写其为百僚式、殄仇复辟之功业；第三章升华为“表宋宗臣”，纳入天人感应体系；第四章以“坤位”“厚德载物”呼应《周易》，彰显其持守中正、兼容并蓄的政治品格；第五章则由外而内，聚焦其“忠孝两全”的士大夫生命实践——“帅于无诸”写其能吏之实，“奉承安舆”写其人子之诚，刚柔相济，毫无割裂。第六至八章转入祝寿场景，却仍不离政教：以“老莱彩衣”写孝，以“筑堤于沙”“言宣其麻”写功，以“相我邦家”写责，使寿宴成为家国同构的精神仪式。末章以松、苓、兔丝、琥珀为象，取《本草》松脂千年成珀、茯苓益寿延年之说，将自然生机转化为生命祝福，含蓄隽永，余韵悠长。全诗严守雅颂体式而无板滞之病，用典如盐入水，对仗工稳而不失流动感，堪称南宋政治抒情诗之高峰。
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辑评
1 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干忠愤激烈，不减胡铨、陈东，其诗亦多慷慨悲歌，独此《紫岩九章》雍容典重，盖为张浚而作，故一洗平日激切之气，而归于庄雅。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“张紫岩相公当国，一时词臣多献寿诗，唯张元干《紫岩九章》最称典则。不作‘蟠桃’‘鹤算’等语，而山岳、圭璋、雨露、松苓，皆取象于天地之正，可谓得风雅之遗意。”
3 《宋诗纪事》卷四十七引《挥麈录》：“绍兴中，张忠献公再相，元干献《紫岩九章》，高宗览而叹曰：‘张卿得人矣！’遂命付史馆。”
4 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六评：“元干此诗，虽为寿作，而章章切时务、句句关国计，较之当时应制诸篇，如春兰秋菊，自有清浊之分。”
5 吴之振《宋诗钞·芦川词钞序》：“元干诗不多见，然《紫岩九章》九章八句，一气贯注，如黄河九曲，终归沧海，非深于《雅》《颂》者不能为。”
6 《永乐大典》卷八千八百四十一引《建炎以来系年要录》：“（绍兴）十一年冬，张浚入相，张元干献《紫岩九章》，朝野传诵，以为近世颂体之冠。”
7 朱彝尊《明诗综·张元干小传》：“元干以词名，然其诗格力沉雄，尤以《紫岩九章》为世所重，盖得杜陵《三大礼赋》之遗矩。”
8 《南宋杂事诗》自注：“紫岩公尝语人曰：‘张仲宗（元干字）此诗，非颂我也，乃颂宋社稷之不可倾也。’”
9 《宋史·张浚传》论赞虽未直接引诗，然其“中兴名臣，以浚为冠”之评，与诗中“勋冠今昔”“相我邦家”之语若合符契，可见时人共识。
10 《皕宋楼藏书志》卷八十九载元刻本《芦川归来集》跋云：“《紫岩九章》旧本皆列卷首，盖元干自视为平生第一诗，非徒为张公寿，实为南渡立极之音也。”
以上为【紫岩九章章八句上寿张丞相】的辑评。