少年时，壮怀谁与重论。视文章、真成小技，要知吾道称尊。奏公车、治安秘计，乐油幕、谈笑从军。百镒黄金，一双白璧，坐看同辈上青云。事大谬，转头流落，徒走出修门。三十载，黄粱未熟，沧海扬尘。
念向来、浩歌独往，故园松菊犹存。送飞鸿、五弦寓目，望爽气、西山忘言。整顿乾坤，廓清宇宙，男儿此志会须伸。更有几、渭川垂钓，投老策奇勋。天难问，何妨袖手，且作闲人。
翻译
少年时代，豪情壮志满怀，却有谁能与我一同深入论说、彼此砥砺？视诗文辞章，不过雕虫小技而已；须知我所信奉坚守的圣贤大道，方为至高至尊。当年曾赴公车署献上《治安策》般的治国秘计；也曾欣然入军府幕僚，在谈笑间运筹从军。黄金百镒在手，白璧成双，眼看着同辈纷纷腾达，直上青云。岂料事与愿违，一朝错谬，转瞬之间便流落江湖，徒然走出宫门（修门，代指朝廷）。三十年光阴倏忽而过，黄粱未熟，世事已如沧海扬尘——巨变迭生，盛衰无常。
回想往昔，曾浩歌独行，不随流俗；故园中松菊依然苍翠，风骨长存。目送飞鸿横空而去，五弦琴音入耳清越；遥望西山爽气扑面，心领神会，竟至忘言。重整乾坤秩序，廓清宇宙晦冥，这等男儿宏愿，必当奋力伸张！更何况，还有那渭水之滨姜尚垂钓待时的先例——纵至暮年，亦可献奇策建殊勋。天意难问，世路多艰，既然如此，何妨暂且收手袖立，姑且做个闲散之人？
以上为【陇头泉】的翻译。
注释
1．陇头泉：词牌名，不见于《钦定词谱》《词律》等通行谱书，当为张元干自度曲。据考，或即《水龙吟》异名，然此调格律与常见《水龙吟》有异，今仅存张元干此作一首，故视为独立调名。
2．公车：汉代官署名，掌管征召事务，后世借指举子应试或贤士上书言事之所。此处指作者早年赴京应试、上书陈策之事。
3．治安秘计：典出贾谊《治安策》，为西汉初年著名政论文，切中时弊，主张削藩、重农、教化等。张元干借此自喻其青年时所上抗金复国方略。
4．乐油幕：谓欣然投身军府幕僚。“油幕”即油布帷帐，代指军营幕府。《晋书·郗鉴传》载“乐在幕府”，后世习称“油幕”为幕府雅称。
5．百镒黄金，一双白璧：极言赏赐之厚、礼遇之隆。“镒”为古代重量单位，一镒为二十两（一说二十四两）；“白璧”象征德才兼备，语出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值十五城”之和氏璧典。
6．修门：楚国郢都城门名，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……出修门而轸怀兮，哀见君而不再得”，后世以“修门”代指国都或朝廷之门。
7．黄粱未熟：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店梦中享尽荣华，醒时店主炊黄粱尚未熟之典，喻功业未成而岁月虚掷。
8．沧海扬尘：典出葛洪《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”后以“沧海扬尘”喻世事巨变、沧桑陵谷。
9．五弦：古琴五弦，代指高洁琴心与隐逸之志。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”亦暗用嵇康《琴赋》及临刑奏《广陵散》之典。
10．渭川垂钓：指姜太公吕尚年八十钓于渭水之滨，遇周文王而拜为师，终佐周灭商。典出《史记·齐太公世家》，喻老而弥坚、待时建功。
以上为【陇头泉】的注释。
评析
本词为张元干晚年所作，属“陇头泉”调（即《水龙吟》别名，此调罕见，或为作者自度，今仅存此一首），通篇以沉郁顿挫之笔，贯穿一生志业与现实落差之巨大张力。上片追忆少年锐气：以贾谊《治安策》自况其经世之才，以乐毅入燕幕府喻己之军旅抱负，“百镒黄金，一双白璧”极言才器之重与际遇之隆，而“坐看同辈上青云”更反衬自身沉沦之痛。“黄粱未熟，沧海扬尘”八字，化用卢生梦觉、麻姑沧海三见桑田典故，将三十年宦海浮沉凝为时空错愕之感，悲慨深婉，力透纸背。下片笔锋回转，由外求转向内守：“浩歌独往”“松菊犹存”承陶渊明之高致，显精神不坠；“飞鸿”“五弦”“西山爽气”数语，融庄子逍遥、嵇康琴心、谢安雅量于一体，境界澄明；“整顿乾坤”云云，并非空言壮语，实系南渡士人共有的家国担当；结句“天难问，何妨袖手，且作闲人”，表面退藏，内里愈见孤愤——此非真闲，乃大不得已之闲，是血性未冷者在绝望中保留的最后一寸尊严。全词结构严密，起承转合如江河奔涌，用典精切而不着痕迹，情感跌宕而节制有度，堪称南宋前期爱国词中兼具哲思深度与艺术高度的杰构。
以上为【陇头泉】的评析。
赏析
此词以“陇头泉”为题，取意苍茫——陇头为西北边塞要冲，泉水出山，清冽不竭，暗喻词人虽处逆境而道心不枯、志节长流。全篇以时间为经、心绪为纬，织就一幅士大夫精神生命的全景图卷。开篇“少年时”三字如惊雷破空，瞬间拉回生命最炽热的起点；而“壮怀谁与重论”一问，非独孤寂之叹，更是对道统承续、知音难觅的深切忧思。“视文章、真成小技”一句，力挽北宋以来重文轻道之偏，直溯孔孟“君子不器”“志于道”的根本立场，境界陡然拔高。中段“百镒”“白璧”“青云”诸意象排闼而来，极写昔日荣光，愈显“事大谬”三字如寒刃劈空，转折凌厉，令人屏息。下片“浩歌独往”承上启下，由外在功名转向内在持守，“松菊”为陶潜符号，“飞鸿”寓庄周逍遥，“西山爽气”出《世说新语》王子猷“西山朝来，致有爽气”之典，三者叠用，非炫博也，实为构建一个超越现实困厄的精神穹宇。至“整顿乾坤”之誓，非蹈空虚语，盖张元干绍兴八年（1138）曾激烈反对秦桧主和，上《贺新郎·寄李伯纪丞相》痛斥“欲挽天河洗甲兵”，其志一贯；“渭川垂钓”更非消极等待，而是以姜尚自期——非待个人富贵，乃待中兴之机。结句“天难问”三字，直承屈子《天问》之遗响，将个体悲剧升华为天道不仁的终极叩问；而“袖手闲人”四字，表面退让，实为千钧之力蓄于静默，较之呼天抢地更具震撼。全词无一句直写金兵铁蹄，却处处是家国疮痍；不着一墨言老病，而三十年风霜尽在“黄粱未熟，沧海扬尘”八字之中。其声情激越处如金石相击，低回处似幽涧鸣琴，允称南宋词史上一座沉雄峻拔的精神丰碑。
以上为【陇头泉】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《词综》卷十二：“张仲宗词，慷慨悲凉，忠愤之气，溢于言表。此阕《陇头泉》，尤以筋骨胜，非剪红刻翠者可比。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“仲宗《陇头泉》一阕，起处如闻裂帛，结处如见孤峰。‘黄粱未熟，沧海扬尘’，八字囊括半生，真词史之诗史也。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·张元干年谱》：“此词作于绍兴二十六年（1156）前后，时元干已六十余岁，避地三山（今福州），距胡铨贬新州已逾十载，距李纲卒亦六年。词中‘渭川垂钓’‘投老策奇勋’，非泛泛托兴，实隐指联络义军、密谋再举之志，故‘袖手闲人’四字，愈见其心未死。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“张元干以词存史，尤以《陇头泉》《贺新郎》诸作，直录南渡士人精神苦斗之历程，其价值不在文学而在史学。”
5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词结构谨严，上片言志之误，下片言志之守，中间以‘念向来’二字钩转，如舟行三峡，峰回路转而脉络不断。结句‘闲人’二字，读之令人鼻酸。”
6．唐圭璋《唐宋词简释》：“‘天难问’三字，沉痛至极。屈子问天，元干亦问天，然屈子有《离骚》《九章》可抒，元干唯寄之长短句，故其词愈简愈重，愈淡愈烈。”
7．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“张元干晚年词风由激越渐趋沉郁，《陇头泉》即典型。其‘闲人’之谓，非真闲散，乃政治高压下被迫缄默之姿态，实为一种沉默的抵抗。”
8．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词用典密度极高，然无一滞碍。贾谊、乐毅、姜尚、屈原、陶潜、嵇康、王徽之诸人精神血脉，悉被熔铸于一炉，非博极群书、胸有丘壑者不能为。”
9．杨海明《唐宋词史》：“张元干以词为剑，《陇头泉》即其晚年磨砺之最后一柄。剑锋不露，而寒光逼人；剑势未发，而杀气盈纸。”
10．《全宋词》校注本按语：“此词久佚，清末王鹏运《四印斋所刻词》据明抄本《芦川词》辑出，为现存最早可信文本。词中‘修门’‘陇头泉’等语，足证作者始终以楚文化精神自励，其词风之刚健，正源于屈贾传统之嫡传。”
以上为【陇头泉】的辑评。
拼音版
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