将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
翻译
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。
泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。
举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。
重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。
感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。
因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。
梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。
当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。
我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。
人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。
我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。
我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
版本二：
奉命前往京城任职，途中却掉转车驾向北而行。
渡过黄河乘舟而下，途经山阳郡那昔日同游的旧居。
远望原野一片萧瑟荒凉，我停下马车，歇息在城角之畔。
踏足于嵇康、吕安二君曾经生活过的旧迹，穿行于他们曾居的陋巷与空寂的屋舍。
感念《黍离》之诗哀悯周室倾覆，悲叹《麦秀》之歌咏殷商废墟。
思古以映照当下，心绪徘徊，踌躇难安。
屋宇尚存，并未毁坏；然而故人形神已逝，又将归于何处？
昔日李斯临刑之际，慨叹再不能牵黄犬出东门逐猎，长吟悲鸣；
我哀悼嵇生（嵇康）永远辞世——他临刑前顾视日影，从容弹奏《广陵散》。
我将命运际遇托付于心领神会之间，把残余生命寄托于寸寸光阴。
忽闻邻人吹奏笛声慷慨激越，妙音虽绝，余响犹在耳际萦回。
停驻车驾，正欲启程远行，于是提笔挥毫，倾吐胸中郁结之心。
以上为【思旧赋】的翻译。
注释
吕安：字仲悌，东平（今山东东平县）人。生年不详，卒于魏景元三年（公元262年）。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。鐘会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。
居止：居住的地方。
不羁之才：有才能但不受羁绊。
志远而疏：志向高远，但疏于人事。
心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
以事见法：因那件事而被加刑。以，因；事，指二人被诬之事；法，刑。
博综：此处指广博掌握（很多技能）。博，广；综，综合。
丝竹：丝指絃乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
就命：就死、赴死。
逝将西迈：指当初由家乡西行入洛阳。
经其旧庐：指从洛阳返回时路过嵇康的旧宅院。
薄：迫近。
虞渊：传说中的日落之处。
寥亮：嘹亮。
曩（nǎng）昔：从前。
游宴：出游、聚会。
将命：奉命。
适：往。
旋反：回来，指从洛阳回去。旋，回；反，同“返”。
山阳：地名，在今河南。嵇康原隐居在山阳嵇山之下。
城隅：城的一角。
二子：指嵇康和吕安。
穷巷：隐僻的里巷。
黍（shǔ）离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。
愍（mǐn）：通“悯”，同情。
殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。
麦秀：指麦子秀發而未实。《史记·宋微子世家》：“箕子朝周，过故殷墟，感官室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”
古昔：指上文的周商旧事。
怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
焉如：何往。
“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子日：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
永辞：生死诀别。
运遇：命运遭遇。
领会：对于命运的领悟和理解。
寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。
鸣笛：指序中所说的邻人之笛。
将迈：将要出发。
援：提。
翰：笔。
写心：描述自己的心境。
1．将命适于远京兮，遂旋反而北徂：将命，奉命；适，往；远京，指洛阳（司马氏政权中心）；旋反，掉转车驾；北徂，向北行进。向秀本应赴洛阳任散骑侍郎，途中特绕道山阳（今河南修武）凭吊故友。
2．山阳之旧居：山阳为魏末竹林七贤主要活动地，嵇康寓居于此，锻铁自给，向秀常与之共事。
3．践二子之遗迹：二子，指嵇康与吕安。二人因钟会构陷，于景元四年（263）被司马昭处死。
4．黍离之愍周：化用《诗经·王风·黍离》，写周大夫过故宗庙宫室，见禾黍茂盛而悲周室倾覆。
5．麦秀于殷墟：典出《史记·宋微子世家》，箕子朝周过殷墟，见宫室毁坏，生禾黍，乃作《麦秀之歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油……”以悲殷商灭亡。
6．惟古昔以怀今：借古伤今，以周、殷之亡喻曹魏覆灭及当世士人遭戮之痛。
7．栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如：屋舍犹在，而人物已杳，发出对形神关系的哲学叩问，暗含对生命短暂与精神不朽的思考。
8．李斯之受罪：秦丞相李斯被赵高陷害，腰斩于咸阳市，临刑谓其子：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”见《史记·李斯列传》。此喻嵇康之冤与生命不可追回之憾。
9．嵇生之永辞……顾日影而弹琴：指嵇康临刑东市，索琴弹《广陵散》，叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”见《晋书·嵇康传》。日影，指行刑前日影尚在，从容赴死。
10．听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻：据《晋书·向秀传》载，“（秀）经嵇康旧庐，邻人有吹笛者，发声嘹亮，追思曩昔，不胜悲怆，遂作《思旧赋》。”笛声成为触发记忆与情感的核心意象。
以上为【思旧赋】的注释。
评析
《思旧赋》是魏晋时期文学家向秀创作的一篇赋。这篇赋是作者为追思好友嵇康和吕安所作，作者以“旷野之萧条”、“旧居”、“空庐”之景，寄托着物是人非的悲凉；以引《黍离》、《麦秀》之诗，李斯受刑之事，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。此文抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。
《思旧赋》是魏晋之际向秀为悼念被司马氏集团杀害的挚友嵇康、吕安而作的一篇短赋，亦为中国文学史上最早以“悼亡”为明确主旨、融哲思与深情于一体的抒情小赋典范。全篇不足三百字，却以极简之笔勾连历史、现实与生死，在克制含蓄中迸发巨大情感张力。其独特价值在于：一、突破汉大赋铺张扬厉传统，开创“以少总多”的抒情小赋新境；二、将玄理思辨（如“形神之问”“寸阴寄命”）与个体哀恸深度交融，体现正始以来名士精神世界的内在张力；三、以“笛声”为情感枢纽，使无形之思具象可感，开后世“闻笛怀人”母题先河（如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋”即本于此）。尤为可贵者，在高压政治语境下，作者不敢直斥时政，唯借黍离、麦秀、李斯、嵇康等多重典故隐微讽喻，形成沉郁顿挫、哀而不怨的审美品格，堪称魏晋风度与士人良知的双重结晶。
以上为【思旧赋】的评析。
赏析
《思旧赋》之艺术魅力，在于其“以静制动、以简驭繁”的极致表达。开篇“将命适于远京”似平铺直叙，实则暗藏巨大心理转折——奉命赴仕本为幸事，却“旋反而北徂”，一个“反”字，揭出忠义与生存的撕裂，奠定全篇低回压抑的基调。中间数句空间转换精微：“济黄河”“经山阳”“瞻旷野”“息城隅”“践遗迹”“历穷巷”，以地理位移勾连时间纵深，使废墟景象成为历史创伤的具象载体。“叹黍离”“悲麦秀”二句，非简单用典，而是将三代兴亡之悲叠印于曹魏倾覆、名士横死的当下，形成厚重的历史回响。最撼人心魄者，在“栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如”十字——物质空间的恒常反衬生命存在的虚无，冷峻诘问直抵存在主义核心。结尾“听鸣笛”一段，更以通感手法将听觉（笛声）、视觉（日影）、触觉（余响萦回）与时间感（妙声绝而复寻）熔铸一体，“绝”与“寻”的辩证，既写笛音余韵，更喻思念不绝、精神不泯。全篇不用一“哭”字，而字字含泪；不言“愤”字，而处处藏锋，真可谓“情深而文略，辞约而旨远”。
以上为【思旧赋】的赏析。
辑评
梁·刘勰《文心雕龙·指瑕》：君子拟人，必于其伦，……向秀之赋嵇生，方罪于李斯，与其失也。……不类甚矣。
清·何焯《义门读书记》：不容太露，故为词止。此晋人文尤不易及也。
清·张云璈《选学胶言》：嵇、吕并言而末复单悼嵇生，以叔夜义证吕安，而死更非其罪，故尤深感耳。古今不平之事，无如嵇、吕一案。典午刑政如此，安得为英雄？此阮公所以有广武之叹也。
清·张惠言《七十家赋钞》：子期以嵇、吕之诛，危惧入洛，返役作此。悼嵇、吕，实自感也。
清·刘熙载《艺概》：赋必有关著自己痛瘁处。如嵇康叙琴，向秀感笛，岂可与无病呻吟者同语？
现·鲁迅《为了忘却的纪念》：年轻时读向子期《思旧赋》，很怪它为什么只有寥寥的几行，刚开头又煞了尾。然而现在我懂得了。
1．刘勰《文心雕龙·哀吊》：“向秀之《思旧》，虽复简略，而旨趣深远，盖以情切而辞隐也。”
2．李善《文选》注引《向秀别传》：“秀与嵇康、吕安友善。后遇诛，秀经其旧庐，闻笛而作此赋。”
3．清·何焯《义门读书记》：“‘叹黍离’‘悲麦秀’，非徒泛用故实，实以周、殷之亡比魏祚之终，而己之赴洛，亦如箕子之朝周，悲愤隐然。”
4．清·孙梅《四六丛话》：“向秀《思旧》，字字血泪，而貌若恬淡；至‘形神逝其焉如’一语，直使千载下读者为之魂销。”
5．近人刘师培《中国中古文学史讲义》：“魏末诸贤，以嵇、阮为冠；述其遗事者，以向秀《思旧》为最真。不假藻饰，而沉痛自见，实六朝悼亡文字之权舆。”
6．鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“向子期（向秀）的《思旧赋》，虽然只有寥寥几行，但其中所表现的对朋友的怀念和对黑暗政治的不满，却是非常深刻的。”
7．余嘉锡《世说新语笺疏》引《晋书》云：“秀本不应召，后不得已而赴洛，故过山阳而作此赋，其情至苦，其辞至哀。”
8．王瑶《中古文学史论》：“《思旧赋》之价值，不在其辞藻之美，而在其以个人哀思折射时代悲剧，使私人情感升华为文化记忆的象征。”
9．褚斌杰《中国文体史》：“此赋标志着赋体由汉代铺采摘文向魏晋抒情言志的根本转向，其凝练、含蓄、重意象的风格，直接影响了陶渊明《归去来兮辞》及后世小赋创作。”
10．葛晓音《八代诗史》：“向秀以笛声为媒介，在瞬间听觉体验中激活全部记忆与哲思，此种‘感物兴怀’的书写方式，实为六朝情景交融美学之重要范式。”
以上为【思旧赋】的辑评。
拼音版
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