送正仲都官知睦州
每嗟相逢少，常苦离别多。
行行复壮壮，往往起悲歌。
古来易水上，义士有荆轲。
捐躯思报恩，饮恨歌奈何。
况彼儿女怀，牵缠如蔓萝。
是以世间人，鬓发易番番。
喜君得郡章，东归随春波。
滩上严子祠，系船聊经过。
其人当汉兴，富贵不可罗。
未免为鬼笑，谁知惧挥诃。
安得如君行，收迹已蹉跎。
空将闲岁月，尘埃浪销磨。
正同三峡贾，尽力向盘涡。
翻译文
每每感叹相逢的时光太少，常常苦于离别太多。
一路前行又觉壮志满怀，每每因此引发悲凉之歌。
自古以来在易水之畔，有义士荆轲舍身报恩。
他捐躯以图报答知遇之恩，只留下饮恨悲歌“奈何”。
何况那些儿女情长之人，情感纠缠如同蔓延的藤萝。
因此世间之人，鬓发容易斑白衰老。
欣喜你获得郡守官职，向东回归，随顺春日的江波。
停船于严子陵的祠庙旁，暂且从容经过。
那人生活在汉代初兴之时，富贵不能将他网罗。
敢把脚放在天子的腹部，傲然离去，垂钓于江河。
冬天披着破旧的羊皮袄，夏天穿着破烂的草蓑衣。
内心自有天地宇宙，尤其讥笑那些献玉求赏的和氏。
我惭愧自己是个卑微的男子，与戴面具跳舞的人有何不同？
难免被鬼魂耻笑，谁又知道还会遭人呵斥指责。
怎能得到如你一般的品行，收敛行迹却已错失良机。
白白耗费了清闲的岁月，在尘埃中徒然消磨。
正如同三峡中的商贾，竭尽全力挣扎于险恶的漩涡。
以上为【送正仲都官知睦州】的翻译。
注释
1 每嗟相逢少：常常感叹相聚的时间很少。
2 行行复壮壮：一边行走一边激发豪情壮志。“壮壮”意为壮怀激烈。
3 易水：战国时燕国河流，荆轲刺秦前在此辞行，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒”。
4 荆轲：战国末刺客，受燕太子丹厚待，赴秦刺杀秦王未遂被杀。
5 捐躯思报恩：指荆轲为报太子丹知遇之恩而甘愿牺牲。
6 饮恨歌奈何：化用荆轲临行所歌“奈何”，表达壮志未酬之憾。
7 牵缠如蔓萝：比喻情感牵绊如藤蔓缠绕，难以解脱。
8 番番：形容头发花白，衰老之貌。
9 东归随春波：指正仲赴任睦州（今浙江建德），沿江东下，正值春天。
10 严子祠：东汉隐士严光（字子陵）祠庙，在富春江畔，相传为其垂钓处。
11 其人当汉兴：严光与汉光武帝刘秀同学，光武即位后召其为官，不就，归隐垂钓。
12 不可罗：无法用名利网罗。
13 天子腹：典出《后汉书·严光传》，光武帝与严光共卧，光以足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
14 破羊裘、破草蓑：形容严光生活简朴，不慕荣华。
15 小宇宙：内心自有完整的精神世界，不假外求。
16 哂献玉和：讥笑卞和献玉之事。卞和得玉璞献楚王，被砍双足，后终证为和氏璧。此处谓严子陵不屑于献才求赏。
17 戴面傩：古代驱疫跳傩舞者戴面具，喻虚伪矫饰之人。
18 为鬼笑：被鬼魂耻笑，语出《晋书·阮籍传》“卿辈虽可作努力，终当不可如我辈真率”，亦含“身后遭讥”之意。
19 惧挥诃：害怕被人呵斥责骂，指仕途风险与世俗压力。
20 安得如君行：如何才能像你那样行事洒脱。
21 收迹已蹉跎：收敛行踪、归隐修心的愿望早已错过时机。
22 浪销磨：白白地消耗、磨损生命。
23 三峡贾：在三峡行船经商的商人，处境艰险。
24 盘涡：回旋的水流，比喻仕途或人生的险境。
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评析
本诗是梅尧臣送别友人正仲赴任睦州知州所作，融离别之情、人生之叹、历史之思与理想人格于一体。诗人由离别之苦引出对人生短暂、志业未成的感慨，继而借荆轲、严子陵两位历史人物，分别象征“报国之义”与“隐逸之高”，形成张力。通过对严子陵超脱富贵、傲世独立形象的赞美，反衬自身仕途沉沦、碌碌无为的惭愧。全诗情感深沉，语言质朴而内蕴厚重，体现了宋诗重理趣、尚节操的特点，也展现出梅尧臣作为宋诗开山者的思想深度与艺术功力。
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赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“相逢少”“离别多”起兴，奠定感伤基调，随即转入对人生短暂与志业难成的普遍性思考。通过荆轲“捐躯报恩”的刚烈与严子陵“傲去钓河”的超然，构建两种理想人格的对照——前者重义轻生，后者守节忘名。诗人并未简单褒贬，而是借两者共同的“不屈从”精神，表达对独立人格的向往。
诗中“况彼儿女怀”一转，由历史回到现实，批判世俗情感的羁绊，进而自省“我惭贱丈夫”，坦承自身未能摆脱功名束缚的窘迫。这种自我贬抑并非虚言，而是宋代士人理性自察的体现。结尾以“三峡贾”自比，形象揭示其身不由己、挣扎于仕途漩涡的生存状态，与友人“随春波”“过祠庙”的从容形成强烈反差。
艺术上，语言质朴而有力，善用典故却不显堆砌。如“足加天子腹”一句，浓缩严光故事精髓；“献玉和”反用其意，翻出新境。全诗融叙事、抒情、议论于一体，体现了梅尧臣“平淡含深远”的诗风，也为后来欧阳修倡导的“诗穷而后工”提供了实践范例。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，喜以议论文法入诗，开宋人风气之先。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“至其弊也，或枯槁理硬，然其深远闲淡之作，实能探《风》《骚》之旨。”
3 宋·陆游《跋宛陵集》：“宛陵诗如深山道人，草履布衣，而气韵自高，非争奇斗巧者比。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗悲壮淋漓，借古人以写己怀，严陵一段尤见孤高之致，结语自伤，令人恻然。”
5 近人陈衍《宋诗精华录》：“通体以‘悲’字为主脑，离别之悲、人生之悲、志业之悲、出处之悲，层叠而出，而以严陵高节映照自身，益见沉痛。”
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