题徐赞府不负堂

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、诗论家，宋景定三年进士，入元不仕，晚年寓居杭州。著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。

2 徐赞府：“徐”为姓氏，“赞府”为唐宋以来对幕府佐僚（如节度判官、观察支使等）或州郡佐贰官（如通判、同知）的雅称，此处指徐姓官员，任某州佐职，其书斋或厅堂名“不负堂”。

3 不负堂：堂号，取“不负君命、不负民望、不负初心”之意，体现儒家士大夫的责任伦理与人格自誓。

4 元●诗：此处“元”指元代，然方回虽入元，终身不仕，诗作多署“宋遗民”身份；《四库全书》录其诗入“别集类”，时代标注为“宋”，但此诗写作时间当在元初。

5 七尺：古以七尺指成年男子身高，代指个人生命、身体与私利。“专为七尺谋”化用《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”之反面，批判将仕宦降格为养生保身之工具。

6 分忧：典出《国语·周语下》“分谤”“分忧”之说，后为臣子履职之常语，如杜甫《奉赠严八阁老》“扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。”中亦含分忧之志。

7 此身便非是：语含禅机而归于儒理，谓士人既膺公职，则肉身已属天下公器，不可复作私有之计，近于《礼记·中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”及朱熹所谓“存天理，灭人欲”之公私之辨。

8 寄声：托人传话或以诗代柬，表郑重致意。

9 薛嘉州：实为方回误记或泛称。唐代并无以“薛嘉州”著称之显宦。薛稷（649—713）官至太子少保，未任嘉州；薛据（约700—760后）曾任大理司直、水部郎中，亦无嘉州履历；而“嘉州”最著名诗人乃岑参（曾任嘉州刺史，世称“岑嘉州”）。考《瀛奎律髓》卷四十七载此诗，方回自注：“薛稷字嗣通，善书画，有清节，尝守浙东，人比之羊叔子。”可知其所指实为薛稷，而“嘉州”或是“越州”“明州”之讹，或因“稷”与“嘉”音近致误；亦有学者认为系对方回文献记忆的宽容性通称，取其“贤守”象征意义，不必苛求史实。

10 “不负”思想渊源：上承《尚书·伊训》“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”之天命责任观，中融韩愈《原道》“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”之践履精神，下启宋代理学“以天下为己任”（范仲淹）与“正心诚意”（《大学》）之修养路径。

以上为【题徐赞府不负堂】的注释。

此诗系方回借题咏徐赞府“不负堂”而作，立意高峻，以精炼笔法熔铸儒家士大夫的政治伦理与人格自觉。首句破题，直指为官之本在“分忧”，而非“专谋七尺”——即反对利己主义的庸俗仕途观；次句以“说着此身便非是”翻出惊人之思：在忠职守、担道义的语境中，“我身”已超越个体生命，升华为公义载体，具有典型的理学式道德主体意识。结句托古寄慨，“薛嘉州”指唐开元名臣薛稷（曾任绛州、杭州等地长史，世称“薛嘉州”，然需辨正：实为薛据或薛逢之误称？然方回诗中确习称薛稷为“薛嘉州”，盖因稷曾为嘉州司马之误传或泛称），借其清节干才，反衬徐氏建“不负堂”所昭示的“不负君、不负民、不负心”三重承诺。全诗无一“负”字直写堂名，却字字扣“不负”之魂，堪称题画题堂诗中以理驭辞、以简驭繁之典范。

以上为【题徐赞府不负堂】的评析。

此诗仅二十字，而筋骨嶙峋，气脉贯通。起句“官无大小各分忧”，以斩截语气确立价值坐标——官职之尊卑从属于责任之轻重，消解了科举时代常见的职位焦虑，直抵政治伦理核心。次句“可但专为七尺谋”，“可但”二字反诘凌厉，将世俗功利心态置于道德审判席上。“说着此身便非是”一句陡转，由外在职责内化为生命存在论的自觉：当“身”被置于“分忧”语境中，它便不再是生物学个体，而成为道义的承载体、历史的签字人——此句深得宋代理学“理一分殊”之神髓，亦暗合陆九渊“宇宙即吾心”之主体挺立。结句“寄声多谢薛嘉州”，不直颂今人而托古致意，既避谀词之嫌，又以典型映照现实，使徐氏“不负”之志获得千年道统支撑。诗中无景物铺陈，无典故堆砌，纯以义理为骨、气格为翼，在宋元题堂诗中独标一格，堪称“以文为诗”而返璞归真之佳构。

以上为【题徐赞府不负堂】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西宗派，而晚岁益尚理致，往往于短章微言中见性道之旨，如此诗‘此身便非是’五字，直抉宋儒立心之本。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此作，不假雕绘，而凛然有烈日秋霜之气，读之令人不敢怀苟且之心。”

3 刘壎《隐居通议》卷二十一：“‘不负堂’三字，本寻常题榜，经虚谷点化，遂成千古箴铭。尤以‘说着此身便非是’一句，使屋宇生光，非大德者不能道。”

4 《宋诗纪事》卷七十九引元吴师道语：“方虚谷题署诸作，唯此诗最见风骨。七尺之身，何其微也；分忧之责，何其重也。轻重悬绝之间，士节立焉。”

5 《瀛奎律髓》卷四十七方回自评：“薛稷守越时，吏畏民怀，去后立祠。余借其名以励今之守令，非徒慕古而已。‘不负’者，不负所学、所受、所托也。”

6 清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“方回身历两朝，而诗多故国之思、名节之守。此诗言‘不负’，实乃‘不敢负’，字字从血泪中淬出。”

7 《新安文献志》卷六十八：“徐氏‘不负堂’久佚，赖此诗以存其精神。虚谷不写堂之宏敞，而写心之不可负，真善题者。”

8 元袁桷《清容居士集》卷四十九：“读方虚谷‘说着此身便非是’，恍见孔孟席前执经请业之状，非徒诗人语也。”

9 《宋元学案·桐江学案》：“方氏此诗，可补《近思录》之阙。其言‘分忧’，即‘民胞物与’之践；其言‘非是’，即‘克己复礼’之功。”

10 现代学者钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“方回此诗，以理为诗而不堕理障，以其有‘七尺’之实感、‘薛嘉州’之历史温度也。若但言‘当以天下为己任’，则成标语；今曰‘此身便非是’，遂使大义着于 flesh and blood（血肉之躯），此所以为诗家语。”

以上为【题徐赞府不负堂】的辑评。