读素问十六首

1．素问十六首：指方回组诗《读素问》共十六首，此为其第一首，亦常被单独引录，题作《读素问》或《读素问十六首》之一。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡降元，授建德路总管，后罢官寓杭州。诗学江西派，主“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》。

3．朱夏：古以五行配四时，夏属火，色赤，故称“朱夏”，语出《尔雅·释天》：“夏为朱明。”此处言虽值盛夏，却无炎暑之象，反遭淫雨之厄，倍增违和之感。

4．逆旅：旅舍、客店。《庄子·山木》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也……况乎以无畏涂行乎？故曰：‘游于无有者，为大有也。’”后世常用“逆旅”喻人生寄寓之暂栖。

5．黄帝书：即《黄帝内经》，托名黄帝与岐伯问答而成，分《素问》《灵枢》两部。此处特指《素问》，为中医理论奠基之作，详论阴阳五行、藏象经络、病因病机等。

6．土牧田驹：典出《汉书·艺文志》“诸子略”道家类小序：“及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”然方回此处“土牧田驹”非直接引经，乃化用上古“土德”观念与《庄子·徐无鬼》“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予”及“牧马”意象，喻圣王以厚德（土德）涵养万民，如牧者善养田间驹马，自然淳朴，无为而治。

7．五运：中医及古代天文历法术语，指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运行节律，与六气（风、寒、暑、湿、燥、火）合称“五运六气”，用以推演气候变迁与疾病流行规律。《素问·天元纪大论》：“五运更始，各有所主。”

8．飘骤：飘荡急骤，形容气运失序、气候反常、世事动荡之状。

9．大谷十二俞：即“大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、督俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞”，均位于足太阳膀胱经背部第一侧线，为脏腑之气输注于背之要穴。《素问·气府论》：“足太阳脉气所发者七十八穴……大杼、风门、肺俞……至三焦俞，凡十二俞。”

10．砭：古代治病用的石针，引申为针刺治疗。此处“砭斯民愈”谓以医道之术（或喻治国之道）救治民众疾苦，语出《素问·宝命全形论》：“制砭石小大。”又含“针砭时弊”之双关义。

以上为【读素问十六首】的注释。

此诗为元代诗人方回于久雨困顿、身心交瘁之际所作，表面咏读《素问》，实则借医典发忧世之思。全诗以“雨不止”起兴，以“泥涂”“垢衣”“弊絮”勾勒出外在环境之阴晦与生存境况之窘迫；继而由“乏酒”“积闷”转入精神苦闷，自然引出翻检故箧、偶得《素问》之举。然诗人并未停留于医理考索，而是迅速升华为对天道运行（五运）、政治本源（土牧田驹）、民生疾苦（斯民愈）的深沉叩问。“大谷十二俞”作为具体医籍术语，被赋予象征意义——既指生理病痛之疗救，更隐喻整个时代精神与社会肌体的沉疴待治。诗中时空张力强烈：从“旬馀复旬馀”的当下滞重，到“维昔世未季”的上古追慕；从“飘骤将焉如”的迷茫惶惑，到“孰砭斯民愈”的峻切诘问，体现出宋元易代后遗民士人特有的历史焦虑与儒者担当。语言简古凝练，用典不露痕迹，于平实叙述中见筋骨，在医籍题咏中寄苍生之怀。

以上为【读素问十六首】的评析。

方回此诗以“读医书”为契入点，突破传统咏物、述学诗的局限，将个人困顿升华为时代症候的病理学诊断。首二句“昼夜雨不止，旬馀复旬馀”，叠字“旬馀”强化时间粘滞感，暗喻元初江南士人精神上的“梅雨期”——阴郁漫长，不见晴光。中二联写身外之窘（泥涂、垢衣）与内心之闷（乏酒、无由除），层层递进，为后文思想跃升蓄势。“翻阅故箧中，偶得黄帝书”一句看似闲笔，实为全诗枢纽：故箧象征文化命脉之存续，黄帝书则代表华夏正统的理性秩序与生命智慧。末四句陡然拓开境界，“维昔世未季”追慕三代理想政治，“五运今未测”直指现实天道崩解，“大谷十二俞”以具体医穴收束，却以“孰砭斯民愈”作雷霆之问——谁来为这病态的时代施行根本性疗救？诗中“土牧田驹”之典尤为精警：既呼应《素问》重视“土德”（脾土为后天之本、万物之母）的医学思想，又暗含对元代重武轻文、弃农薄本政策的含蓄批判。全诗无一议论字，而忧患深广；不用奇险字，而骨力铮然，堪称宋元之际哲理诗之典范。

以上为【读素问十六首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西格律，而能自出机杼。其读《素问》诸作，以医理喻世变，沉郁顿挫，有杜陵遗意。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷身仕两朝，心持一节，故其诗多讽谕之音。《读素问》十六首，尤以‘孰砭斯民愈’一语，括尽遗民血泪。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回此组诗，非徒讲求医理，实借岐黄之言，发儒家之愤。其‘大谷十二俞’云云，盖以人身经络喻天下纲维，针砭之难，即治道之艰也。”

4．陈衍《元诗纪事》卷三：“方回《读素问》诗，元初罕有其匹。以医籍入诗，不堕玄虚，而能见性情、关世运，真学者之诗。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回《读素问》组诗，将医学典籍转化为历史哲学文本，拓展了宋元咏史诗的思想疆域。”

6．张宏生《宋元之际的士人心态研究》：“淫雨连旬，非止自然之象，实为方回心中‘天命失序’之投射；而翻检《素问》，正是在文化废墟中打捞重建秩序的微光。”

7．刘永翔《〈瀛奎律髓〉汇评》：“虚谷论诗重‘格高’，观此诗可知：格高不在声调险怪，而在立意之切于世病、用典之融于血肉。”

8．日本·吉川幸次郎《宋元诗概说》：“方回以《素问》为镜，照见时代之‘外感湿邪’与‘内伤忧思’，其诗乃元代最早具有自觉病理学意识的文学文本。”

9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元初江南士人多借医卜星历以寄怀抱，方回《读素问》最典型，所谓‘医国’之思，于此毕见。”

10．李修生《全元诗》第27册校注：“此诗为《读素问》组诗之冠，清人厉鹗《宋诗纪事》、近人隋树森《全元散曲》辑录时皆特标此首，足见其经典地位。”

以上为【读素问十六首】的辑评。