先祖五男子，其下八男孙。
白首涉患难，仅馀二老存。
兄昔健如虎，行步疾飞奔。
长眉具寿相，修髯当风掀。
千丈耸巨栋，一朝成枯根。
强者尚若此，弱又其奚论。
惟兄负刚劲，临事简不烦。
可否率正色，臧否多直言。
谈笑无城府，其实春和温。
憸壬有弗察，平地生雠冤。
惟扬赴逮对，乃用怨报恩。
十年归来乎，下帷董生园。
此死幸无愧，彼生非游魂。
春官一再上，科名合高骞。
世事既鼎革，何如偃丘樊。
百里许起家，性终不耐喧。
军马尘未已，朝夕常闭门。
劣弟解雕郡，生理古井眢。
时复造兄室，酾酒崇盘餐。
二月近生日，烂漫倾芳樽。
岂谓三四月，医药昧病源。
平生无妾侍，寡欲培真元。
焉用艾与附，内外加炮燔。
五月二十八，了了语不昏。
为后取犹子，愚哉真犬豚。
此事未称意，似难它选抡。
委曲进宽譬，且望进粥饘。
乃后密探问，不敢逾闼阍。
口齿未即闭，饭含莫咽吞。
盖棺一何速，迫此炎暑袢。
衰薾抱怛痛，哀声嘶霜猿。
人生孰不尔，屈伸手覆翻。
考终亦一福，拱璧无瑕痕。
丘嫂抚孤稚，匪伊将冠婚。
或者气质变，培壅成兰荪。
寒宗弱一个，缪居昭穆尊。
上当相宅兆，安厝居高原。
下当教贻厥，敬恭奉蘋蘩。
秋风几黄落，我亦超昆仑。
焉得天地间，长挂扶桑暾。
翻译
悼念堂兄良遇
方回
先祖生有五子，其下繁衍出八位男孙。
白发苍苍历经患难，如今仅存两位老人尚在人间。
兄长昔日健壮如虎，行走迅疾似飞奔。
修长的眉毛显寿相之征，浓密的胡须迎风飘扬。
曾如千丈高耸的巨栋，一朝竟成枯槁断根。
强者尚且如此凋零，弱者又何须再论？
唯兄性情刚毅果决，临事简明不烦琐；
是非曲直必以正色示人，褒贬臧否多出之以直言。
谈笑之间毫无城府，内里实则如春风和煦、温润可亲。
然对奸邪小人未能察辨，竟于平地无端结下冤仇。
兄曾赴扬州应官府传讯对质，反遭怨恨报恩——以怨报德。
十年后终得归来，闭门治学，如汉代董仲舒隐居下帷讲经之园。
此死幸而无愧于心，彼生亦非游荡失据之魂。
曾两度赴礼部春官试（会试），科名本应高升腾达。
无奈世事鼎革（指宋亡元立），功名之路尽断，何如归隐丘樊（山野草庐）？
虽曾授百里之职（或指地方微官），然天性终难耐尘世喧嚣。
战马扬尘、兵燹未息，故终日闭门谢客。
愚弟我曾解任雕郡（或指卸去地方官职），生计如古井枯竭，一无所出。
时或造访兄室，置酒设宴，杯盘丰盛。
二月临近兄之生辰，满堂芳樽，花枝烂漫，欢饮尽兴。
岂料三四月间，病源隐伏而医药不察，终致沉疴难挽。
兄平生不纳妾侍，寡欲清修，以养真元之气。
何须艾灸与附子之类峻烈药石，内外交攻、炮燔伤正？
五月二十八日临终之际，神志清明，言语不昏乱。
为身后继嗣，择取侄辈中一子为后，然众人皆谓此举愚昧如犬豚。
此事未遂兄意，似难另择更妥之人。
我委曲劝慰，只望他勉进粥食。
此后密遣人探问，却不敢逾越门槛登堂。
诸幼辈日日传报，言其精神稍见振作、面颊微昂。
谁知倏忽至季夏中旬（六月中旬），竟溘然长逝，魂游厚坤（大地深处）。
我奔走赴丧，至则气息已绝，唯有号啕恸哭，仓促书写灵幡。
犹忆兄昔日常与我论学议政，言辞恳切，娓娓不倦，双袖因激昂而挽至小臂。
口齿尚未闭合，饭含（古丧礼：死者口中所含珠玉米贝）竟未能咽下。
盖棺何其仓促！正值酷暑炎蒸，溽热难当。
衰朽孱弱之身，怀抱深切悲怛，哀声嘶裂，如霜天猿啼，凄厉断肠。
人生谁不如此？荣枯俯仰，不过屈伸手掌翻覆之间。
考终（善终）亦是一福，恰如拱璧浑圆，毫无瑕玷。
兄之遗孀（丘嫂，即堂嫂）抚育孤稚，非仅为使其成年冠礼、完婚嫁娶而已；
或许其气质禀赋将因教养而变，如培壅沃土，终成兰荪（香草，喻贤才）。
寒宗（贫弱宗族）中我辈仅存一人，谬忝居昭穆尊长之位（按宗法，兄殁，弟为最尊长辈）。
上当为其相度墓地吉兆，安厝于高原之上；
下当教诲子孙，谨守家训，敬恭奉祀，岁时献蘋蘩（《诗经》语，指祭祀所用洁净水草，代指虔诚祭礼）。
秋风几度黄叶飘落，我亦将不久于人世，终将超然登仙，飞升昆仑。
怎奈天地之间，不能长悬一轮不落之日——扶桑暾（日出之所，初升之阳），永照吾兄清德？
以上为【哭从兄良遇】的翻译。
注释
1．元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原诗所有。
2．先祖五男子：指方回高祖辈共五兄弟，即方氏家族“五房”之始。
3．白首涉患难：谓家族历经宋末元初战乱、籍没、贬斥等多重劫难，至作者与兄良遇时已白发苍苍。
4．惟扬赴逮对：“惟扬”即扬州；“逮对”指被官府拘捕审讯，事涉元初对南宋旧臣之整肃，良遇或因曾任宋官受牵连。
5．下帷董生园：化用《汉书·董仲舒传》“下帷讲诵”典，喻良遇归隐后专志学问。
6．春官：唐代始称礼部为春官，宋元沿用，此处指礼部会试（春闱）。
7．鼎革：《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后专指朝代更替，此处明指宋亡元兴。
8．丘樊：语出《庄子·则阳》，指山林隐居之地；“偃丘樊”即长卧山野，甘守清贫。
9．生理古井眢：眢（yuān），枯竭；谓作者当时生计困顿，如古井干涸，无可汲引。
10．蘋蘩：《诗经·召南》有《采蘋》《采蘩》二篇，皆咏女子奉祀之诚；后以“蘋蘩之德”代指妇德，亦泛指恪守祭祀之礼，此处强调宗法责任。
以上为【哭从兄良遇】的注释。
评析
此诗为元初宋遗民诗人方回悼念堂兄良遇的长篇五言古诗，全诗凡一百六十句，沉郁顿挫，情真语挚，堪称宋元易代之际家族哀思与士人精神史的双重纪念碑。诗以血缘谱系开篇，凸显宗族在鼎革乱世中的凋零感；继而铺写兄长生前刚直温厚之性、仕途蹉跎之憾、归隐守节之志，于细节处见人格伟岸；复以病中、临终、殡葬诸场景层层推进，哀而不伤，痛而有节，深得儒家“哀而不淫，乐而不伤”之旨。尤为可贵者，在于诗中不单抒私情，更将个体命运置于“世事鼎革”的宏大背景中审视，使悼亡升华为对士节、道统、文化存续的深刻叩问。语言上熔铸经史（如“董生园”“蘋蘩”“厚坤”）、化用典故自然无痕，句式参差而节奏铿锵，大量对比（健如虎/成枯根、强者/弱者、春官高骞/偃丘樊、炎暑袢/霜猿嘶）强化悲剧张力，实为元代悼亡诗之巅峰之作。
以上为【哭从兄良遇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重结构张力见胜：其一，时间张力——由“先祖五男子”的悠远宗脉，到“仅馀二老存”的当下孤寂，再推及“我亦超昆仑”的未来幻灭，形成三代时空的坍缩与延展；其二，身体张力——“健如虎”“修髯掀风”与“成枯根”“气已绝”构成生命强度的剧烈反差，而“口齿未即闭，饭含莫咽吞”一句，以生理细节的凝固瞬间，将死亡的猝不及防与情感的撕裂感推向极致；其三，价值张力——“可否率正色”“臧否多直言”的士人风骨，与“憸壬有弗察”“平地生雠冤”的现实悖论并置，凸显道德理想在乱世中的脆弱性；而“考终亦一福，拱璧无瑕痕”之结语，则以儒家终极价值消解个体悲剧，使哀思升华为文化信念的庄严确认。诗中“霜猿”“扶桑暾”等意象，兼摄杜甫之沉郁与屈骚之瑰奇，而“春官”“蘋蘩”等典故的密集使用，更彰显遗民诗人以古典语码守护文化正统的自觉意识。
以上为【哭从兄良遇】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗以博奥雄赡名，然至哭兄之作，洗尽藻饰，唯见血泪。其述良遇之刚而温、直而和、仕而隐、病而悟，一一如绘，非至性至情者不能道只字。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回以宋室遗老，守节不仕，集中哀挽之作，多关世教。此诗叙良遇生平，实为一代士人出处大节之缩影，非徒手足之恸也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方君（回）哭兄诗，叙事如史，抒情如骚，论理如孟，三者合一，宋元之际无第二手。”
4．近人陈衍《元诗纪事》卷三引元人袁桷语：“方公哭兄百六十韵，自‘先祖五男子’起，至‘长挂扶桑暾’止，通体无一懈笔，读之使人泣下沾襟，而无鄙俚肤廓之病，真诗史也。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“方回此诗，不独见其兄弟之情，更可见宋元易代之际，江南士族在政治高压下，如何以隐逸、守礼、教子维系文化命脉——所谓‘寒宗弱一个，缪居昭穆尊’，正是遗民精神承祧之沉重写照。”
以上为【哭从兄良遇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议