陈

1．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡降元，授建德路总管府判官，晚节颇受争议。诗学宗黄庭坚，为江西诗派重要承续者，著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。

2．倏忽还如晋灭吴：指西晋太康元年（280）灭东吴，仅历数月即统一全国，喻六朝（尤指南朝陈）灭亡之速。陈为隋所灭（589），亦属短期骤亡。

3．六朝宫殿：指建康（今南京）自东吴、东晋至南朝宋、齐、梁、陈三百余年所建宫室，如台城、昭阳殿等，入唐已多倾圮。

4．榛芜：草木丛生、荒废芜秽之状，《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚”郑玄笺：“榛芜，犹草木芜也。”

5．醽醁（líng lù）：古代名酒，产于湘州酃县，见《抱朴子》《水经注》，唐宋诗中常作宫廷宴饮象征。

6．青丝系辘轳：以青丝绳系宫门辘轳（提水或启闭宫门之机械装置），典出《南史·陈后主本纪》载隋军临江，后主犹“锁宫门，以青丝系辘轳”，欲固守而实为困守待毙，亦暗喻自我禁锢、隔绝内外。

7．阁中无贵嫔：指后宫干政之弊。南朝尤以梁、陈为甚，如梁武帝时丁贵嫔、陈后主时张贵妃等均干预朝政，史家多归咎于此。

8．阙下有蛮奴：指朝廷任用异族或出身卑微者掌权误国。“蛮奴”语含贬义，或影射侯景（羯族）之乱（梁末），或泛指隋将韩擒虎、贺若弼等“北来之将”；亦可理解为讽刺陈廷宠信佞幸、委政寒人（如施文庆、沈客卿等“市井小人”）。

9．杨广：即隋炀帝，曾为平陈主帅，灭陈后驻跸建康，收图籍、揽文士，编《江都集》，实为南朝文学遗产的重要接收者与转化者。

10．衣钵相传：佛教禅宗以袈裟与钵盂为传法信物，引申为学术、文化、道统之承续。此处谓南朝绮丽诗风、宫体传统经由炀帝及其幕僚（如虞世基、王胄）传入隋唐，成为初唐上官体、乃至盛唐诗风之先导，然政治教训未被汲取。

以上为【陈】的注释。

此诗为元代诗人方回咏史怀古之作，借六朝（特指南朝）速亡之史实，讽喻政权倾覆之倏忽无常与统治者沉溺声色、失于防患之弊。诗中以“晋灭吴”起兴，凸显历史重演之警策；继以“玉座酣醽醁”与“青丝系辘轳”的强烈意象对举，展现盛衰一瞬、乐极悲生的戏剧性张力。颈联由现象直指制度病因：贵嫔干政、宠信蛮奴，实为内腐外侵之征。尾联宕开一笔，虚拟与隋炀帝月夜相逢之境，以“衣钵相传”双关——既指南朝文学风流被隋唐继承，亦暗讽后世统治者徒袭其文华形貌而未悟其亡国之鉴。全诗凝练深峻，典故密而不涩，批判锋芒内敛于冷隽语调之中，体现方回作为宋元易代之际遗民诗人的历史自觉与理性反思。

以上为【陈】的评析。

本诗章法谨严，四联层层递进：首联以史事破题，时空跨度巨大而笔力千钧；颔联工对精警，“千娇玉座”之奢与“一命青丝”之危形成触目惊心的蒙太奇式并置；颈联转入因果反思，不苛责个体而直指制度性溃败——“早使”“未应”二句以假设语气强化历史必然性；尾联则升华至文明史高度，“月夜逢杨广”构想奇崛，虚实相生，将政治兴亡纳入文化传承的长周期审视。“衣钵相传不早无”一句尤为精妙：“不早无”即“未曾缺失”，言其传承客观存在，然“不早”二字又暗责南朝未能于未亡之时主动整合文治、固本培元，终致文化虽传而国祚难续。全诗无一“悲”字而悲慨自深，无一“讽”字而锋芒毕露，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《金陵五题》之神理，而思致更趋冷峻缜密，堪称宋元之际咏史诗之杰构。

以上为【陈】的赏析。

1．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗学黄庭坚，而才力不及，然论诗之精，剖析毫芒，足为后来津逮。其咏史诸作，尤能于兴废之际，见盛衰之机。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷身历两朝，出处虽乖，而忠爱之忱未尝少懈。观其《金陵怀古》《读史》诸篇，感时伤逝，词旨沉郁，非苟作者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘意深’，其自作亦力求瘦硬盘折。此诗‘青丝系辘轳’句，化用南史旧事而翻出新警，足见其善用故典而不为典所缚。”

4．傅璇琮《唐才子传校笺》附论：“方回虽仕元，然集中怀古诗多寄故国之思。此篇以六朝为镜，实映照南宋之亡，所谓‘他时月夜逢杨广’，亦隐喻元廷承宋之文而不能救宋之亡。”

5．《全元诗》第27册（中华书局2008年版）评此诗：“结句‘衣钵相传不早无’五字，沉痛顿挫，既叹文化命脉之绵延，复哀政治智慧之断绝，为元代咏史诗中思想密度最高者之一。”

以上为【陈】的辑评。