读书夜倦灯影暗，屋外笛声何处来。邻翁吹笛意本乐，闻笛如我心何哀。
如说生离苦，天涯海角无由回。又如诉死别，委骨黄壤埋蒿莱。
失身羁妇过昭君冢，偾军老将上李陵台，东坡澹庵惠州新州更海外。
经义字说蛊场屋，格天之阁高崔嵬。元祐太母地下负废立之谤，昭慈再废入道冷屋扃荒苔。
济阳一去饮霅水，不得其死二十七年，老奸擅位污公台。
分明历历道此事，使我颜色黯然如死灰。岂止山阳向秀感，徒为嵇吕二子空徘徊。
平生不识音与律，但喜乐工奏曲作技倾金罍。不谓今夕此何夕，江淹别恨二赋尽到眼，玉川子涕泗虾蟆食月万古不可开。
铁肠石肺百杂碎，惊魇不顾闺中孩。壁下偶有酒，顾谓斟一杯。
一杯薄酒何足御此大愤怨，不如愚无知者酣卧鼻息长如雷。
须臾笛声寂无有，出视空庭但星斗。
翻译
夜读疲倦，灯影昏暗，忽闻屋外笛声飘来，不知从何处响起。邻家老翁吹笛本为自娱取乐，而我听之却满心悲凉，难以自持。
笛声仿佛在诉说生离之苦：天涯海角，永无归期；又似在哀鸣死别之痛：遗骨委于黄土，埋没于荒草野蒿之间。
它让我想起失身异域、途经昭君冢的羁旅妇人；想起兵败被俘、登临李陵台的老将；想起苏东坡被贬惠州、儋州，胡铨（澹庵）流放新州、吉阳军的万里投荒；想起王安石《字说》《三经新义》垄断科场，蛊惑士子；想起“格天之阁”高耸入云，象征权势熏天、不可撼动。
更令人心寒的是：元祐年间太皇太后高氏（宣仁圣烈皇后）地下蒙冤，背负废立之谤；昭慈圣献皇后（孟后）两度被废，幽居道观，冷屋紧闭，门庭长满苍苔。
济阳郡王赵頵一去不返，饮霅水而卒，含冤而终，二十七年不得昭雪；老奸巨猾者长期窃据相位，玷污朝廷公器。
笛声分明一一历数这些往事，使我面色惨淡，如死灰般黯然无光。岂止是山阳向秀重过竹林、感念嵇康吕安而悲？我亦徒然徘徊，空怀追思。
我平生本不谙音律，只喜乐工奏曲时倾尽金罍、酣畅助兴；却不料今夜此际，江淹《别赋》《恨赋》之悲慨竟全涌眼前，卢仝（玉川子）《月蚀诗》中“虾蟆食月”的奇诡悲愤，万古难解，直贯心髓。
纵使铁肠石肺，此刻也碎成百片；惊怖魇梦之中，竟不顾及闺中幼子。壁下恰有余酒，便唤人斟上一杯。
然而一杯薄酒，岂能抵御如此深重的愤怨？不如那些懵懂无知者，酣然高卧，鼻息如雷，长睡不醒。
片刻之后，笛声寂然，杳无踪迹；出门仰视，唯见空庭寂寂，星斗满天。
以上为【闻笛嘆】的翻译。
注释
1. 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋理宗景定三年进士，曾任严州知府。宋亡后仕元，任建德路总管，晚年悔之，诗多故国之思与身世之慨，《瀛奎律髓》为其编选唐宋律诗重要选本。
2. 昭君冢：相传王昭君葬于今内蒙古呼和浩特南，后世成为远嫁异域、身世飘零的象征。诗中“失身羁妇过昭君冢”，暗指靖康之变后被掳北上的北宋后妃宫女。
3. 李陵台：传说李陵降匈奴后所筑之台，位于今内蒙古包头一带，为兵败失节、羁留绝域的典型意象，此处借指南宋溃将如刘锜、吴玠部将败退后之悲慨，亦泛指抗金失败者的孤愤。
4. 东坡澹庵：苏轼（东坡）贬惠州、儋州；胡铨（号澹庵）因反对和议，先贬吉阳军（今海南三亚），此前已历新州（今广东新兴）之贬。“惠州新州更海外”极言贬所愈远、境遇愈酷。
5. 经义字说蛊场屋：“经义”指王安石主持修订的《三经新义》，为熙宁变法科举取士标准；“字说”即王安石《字说》，以字形附会义理，为当时士子必读；“蛊场屋”谓其毒害科举考场，扭曲士人心性，“蛊”取《周易·蛊卦》“腐坏积弊”之意。
6. 格天之阁：化用《宋史·蔡京传》“格天阁”典，蔡京专权时建“延福宫”“艮岳”，极尽奢丽，“格天”原为颂美之辞，此处反讽权臣僭越、气焰凌驾于天。
7. 元祐太母：指宋哲宗祖母、神宗皇后高滔滔，即宣仁圣烈皇后，垂帘听政九年，力行元祐更化，罢新法，起用旧党。死后遭章惇、蔡京等诬陷，称其“废立”哲宗、欲立他人，史称“元祐党籍”之祸。
8. 昭慈再废：宋哲宗废后孟氏，初立为后，绍圣三年被废居瑶华宫；徽宗即位后复位，称元祐皇后；靖康之变后，张邦昌伪楚立其为太后，金人退后高宗即位，因其曾居伪朝，再被废入道，居私第，号“希微元通知客”，“冷屋扃荒苔”状其幽囚凄凉。
9. 济阳一去饮霅水：指宋英宗之弟、濮安懿王赵允让之子赵宗晟（封济阳郡王），但此处实为方回误记或借指——更合史实者当为宋孝宗养父、秀王赵子偁之子赵伯圭（追封济阳郡王），然诗中“饮霅水不得其死”显系影射南宋宗室冤案；霅水在湖州，南宋时为流放地之一，此处泛指宗室蒙冤暴卒，二十七年未得昭雪，或暗指宋高宗朝对宗室猜忌（如赵鼎、张浚排挤宗室将领）。
10. 老奸擅位污公台：“老奸”直斥秦桧、韩侂胄、史弥远等权相；“公台”即三公宰辅之位，谓其久踞高位，败坏朝纲，玷污清要之职。
以上为【闻笛嘆】的注释。
评析
此诗以“闻笛”为引，实为借笛声为线索，串联起两宋之际一系列政治悲剧与士人创伤记忆，是一首极具历史纵深与精神重量的政治抒情长篇。方回身为宋末元初遗民，亲历亡国之痛，诗中不直写易代之悲，而以笛声为媒介，将个体听觉体验升华为民族集体记忆的共振场。全诗打破传统咏笛诗的闲适或清怨范式，熔史论、诗情、哲思于一炉，用典密集而脉络清晰，情感由隐而显、由微而烈，最终归于星空下的巨大虚空——笛声可歇，而历史之痛与士节之思，永难消弭。其结构如交响乐章：起于静夜微响，经多重变奏（离乱、忠佞、废立、贬谪、蒙冤），至高潮“铁肠石肺百杂碎”，再陡转为酒不能解、醉不如愚的绝望低吟，终以星斗空庭收束，余韵苍茫，深得杜甫《咏怀五百字》《北征》之沉郁顿挫，兼有陈子昂《登幽州台歌》之宇宙悲慨。
以上为【闻笛嘆】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：一是感官与历史的张力——笛声本属瞬时听觉，诗人却将其延展为贯穿两宋百年兴衰的“声音史”，使无形之音具象为可触可感的历史伤痕；二是疏离与沉浸的张力——诗人自称“不识音律”，却对笛声作出最深切的应答，正因超脱技艺之囿，反得直抵音声背后的精神内核；三是典故与血肉的张力——全诗用典逾二十处，然无一掉书袋，昭君、李陵、东坡、澹庵、元祐党争、昭慈废立等，皆非静态知识，而被重新激活为灼热的生命痛感；四是爆发与寂灭的张力——从“铁肠石肺百杂碎”的激烈，到“出视空庭但星斗”的骤然冷却，形成巨大情感落差，恰如杜甫“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”之戛然而止，以宇宙恒常反衬人间剧痛之不可解。诗中“江淹别恨二赋尽到眼”一句尤为精警：非仅读赋，而是赋中悲情主动奔涌而来，主客倒置，足见笛声已成历史幽灵的具身显形。
以上为【闻笛嘆】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗学江西，而晚岁阅历既深，往往于拗折中见沉痛，如《闻笛叹》一篇，以笛起兴，罗列南渡以来忠佞颠倒、废立无常诸大案，笔力扛鼎，气韵苍凉，虽稍嫌堆垛，然其忠愤激切，实有非宋季诸家所能及者。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此诗，非咏物也，乃借声以哭国；非抒怀也，实悬镜以照史。笛声一缕，穿破百年烟云，使元祐之冤、昭慈之辱、东坡之贬、澹庵之窜，皆如在目前。其‘星斗’结句，使人忆杜甫‘星随平野阔’，而悲慨过之。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方回诗多炫博，然《闻笛叹》独以真气灌注，典故纷披而不隔，议论纵横而不枯，盖其身经亡国，痛定思痛，故能以笛为史笔，以声作泪痕。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗堪称宋末‘诗史’之代表作。它不满足于记录事件，而致力于呈现历史创伤在个体心灵中的回响频率与震波强度。笛声即心声，心声即史声，三声合一，遂成绝唱。”
5. 《全宋诗》编委会《方回卷前言》：“《闻笛叹》是方回诗歌思想深度的巅峰体现。它超越了遗民诗常见的故国之思，上升为对宋代政治文化结构性悲剧的总体性反思，其历史意识之清醒、批判精神之锐利，在宋元之际罕有其匹。”
以上为【闻笛嘆】的辑评。
拼音版
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