燠寒节若无嗟若，不寒而燠疫疠作。
叵堪穷腊阳气泄，况乃炎方土风恶。
大块积蓄久酝酿，元造斡回骤飘落。
朝曦掩翳九乌死，夜吹呼号万骑掠。
饯岁才轰爆竹声，鞭春初截土牛角。
芳芽脆甲缩芹荠，饥喙枵肠诉乌鹊。
小迟尚可诧祥瑞，大快一举洗污浊。
蛰虫且当伏深穴，贞松决不仆幽壑。
孤舟独钓柳何奇，衡门空宇陶如昨。
冻手三喔复三咻，泥屐一前仍一却。
未妨猎骑湿鞍鞯，政恐征车埋轸较。
谁方轻暖拥文貂，我欲豪饮欠金错。
雀窥囷廪绝秕糠，蛛亸檐榱收网络。
老人畏怯小儿喜，富翁骄傲寒士虐。
眼生灯晕蝶栩栩，肤涩衾棱鸡喔喔。
预占麦饵堆村场，绝喜米价减郛郭。
忽得肤使奇丽句，韵未易赓笔屡阁。
颍阴故事聚星堂，汶叟先生元祐脚。
禁体物语继醉翁，即今再见苏龙学。
幸公忧国仆无与，煎水烹茶聊一酌。
翻译
寒冬本应严寒，若节气失序、暖热反常，则令人嗟叹；不寒而燠，疫病便随之而起。
岂堪穷尽腊月，阳气竟提前外泄？更何况我身处炎方之地，土风本就酷烈恶劣。
天地造化久蓄阴凝之气，待元气斡旋、机括骤启，大雪忽而纷扬飘落。
清晨旭日被云翳遮蔽，仿佛九只金乌尽皆僵死；入夜朔风呼啸如万骑奔掠。
辞旧岁爆竹声犹在耳，迎新春已截取土牛之角以行鞭春之礼。
芳草嫩芽与芹荠新甲皆因奇寒而蜷缩枯萎，饥鸟空腹，乌鹊哀鸣诉苦。
雪来稍迟尚可视为祥瑞之兆，而今大雪酣畅淋漓，真可一举涤荡世间污浊尘垢。
蛰伏之虫理当深藏穴中，坚贞之松绝不会向幽深沟壑屈膝倾仆。
孤舟独钓，柳宗元“孤舟蓑笠翁”之奇境宛在眼前；陋室空堂，陶渊明安贫乐道之风依然如昨。
冻手呵气，三呼三嘘；泥泞湿滑，木屐前行一步又退却一步。
猎人纵马出猎，鞍鞯虽湿亦无妨；但更忧征车陷于雪中，车轴被深埋难行。
谁正身披轻暖文貂，悠然自得？我欲豪饮助兴，却憾无金错刀换美酒。
麻雀窥视粮仓，仓廪已无秕糠可食；蛛网低垂檐角，蛛丝亦收尽无存。
老人畏寒战栗，小儿却拍手欢跃；富翁傲然围炉，寒士反遭冷眼欺凌。
妖氛毒蜮定将扫尽蛮荒蜑地，南归之雁却不敢轻易飞越幽远朔漠。
衔枚疾进的猛将，纵死不惧；煨芋山野的僧人，虽贫亦乐。
九头鬼车（凶鸟）悉数遁逃，三足毕方（祥鸟）振翅腾跃而舞。
灯花摇曳，恍见蝶影翩跹；肌肤触衾棱生涩，鸡鸣喔喔，天将破晓。
预卜来年麦熟，村场堆满麦饵；更喜米价回落，城郊百姓得以宽舒。
忽得钦差使者寄来清丽奇崛诗句，其韵格高古难继，我屡次提笔又搁置。
颍阴旧事：欧阳修聚星堂咏雪，为禁体诗之滥觞；汶叟先生（刘攽）承元祐诗风，典雅醇正。
禁体咏雪之法，继自醉翁（欧阳修），而今又见苏龙学（苏轼）遗风重现。
幸有您心忧国事，仆虽微末无能为力，唯煎水烹茶，聊奉一酌，以表敬意。
以上为【次容斋喜雪禁体二十四韵】的翻译。
注释
1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，知严州。宋亡降元，授建德路总管府判官，晚节颇为人讥。诗学江西派，主“格高”“意深”，著《瀛奎律髓》，开明清诗话先河。
2 容斋：南宋洪迈之号，然此处“容斋”实为误记或别指；考诗题及内容，“容斋”当为当时某位名士别号（或为方回友人），非洪迈。洪迈卒于1202年，方回生于1227年，不可能“次”其作。此“容斋”或为元代同辈文人别号，待考；诗中“肤使”亦可证为元代语境。
3 禁体：宋代欧阳修知颍州时，与客会饮赋雪，约“禁体物语”，即不得用“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银”等常喻雪之字，开禁体诗先河。苏轼、刘攽等继之，方回此诗为元代重要续作。
4 九乌：古代神话中太阳化身的九只金乌，此喻日光被浓云大雪完全遮蔽。
5 土牛角：立春习俗，以土塑牛，割其角象征春耕开始，“截土牛角”即指立春已近，然大雪突至，节令反常。
6 芳芽脆甲：指初生嫩芽与芹荠细小叶甲，因暴雪骤寒而蜷缩枯槁。
7 衡门：横木为门，指简陋居室，典出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”喻安贫守道。
8 泥屐：木屐涂泥以防滑，亦指雪泥混杂之艰行；“一前仍一却”状步履维艰之态。
9 颖阴故事聚星堂：欧阳修知颍州（古颍阴郡）时，于聚星堂宴集赋雪，首创禁体。
10 汶叟先生元祐脚：指北宋刘攽（1023—1089），字贡父，号汶叟，新喻人，元祐年间以史学、诗文名重一时；“元祐脚”谓其诗风淳厚典雅，承元祐文脉，为禁体正宗。
以上为【次容斋喜雪禁体二十四韵】的注释。
评析
此诗为元代方回所作《次容斋喜雪禁体二十四韵》，属“禁体诗”典范——即严守欧阳修《雪》诗所创“禁用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等字”之体例，全篇二百四十字，纯以意象、动作、感受、典故、物态摹写雪势雪景雪情，无一“雪”字，亦避一切习见雪之喻体，堪称语言炼金术的极致实践。诗以“燠寒失节”起笔，立意高远，非止咏雪，实借雪象寓天时、人事、政教、民瘼之思：既忧气候失序致疫疠横行，又讽世态炎凉、贫富悬殊；既赞雪之涤秽净世之力，又颂士人守节不移之志；终以“忧国”收束，将自然之雪升华为精神之雪、政治之雪。结构上，二十四韵一气贯注，起承转合严密：前四韵铺陈雪之由来与天象异动，中十二韵极写雪中百态万象（人物、禽兽、器物、农事、士风），后八韵转入感怀、用典、酬答，收于谦敬淡泊之结。诗中用典精切（如“九乌”“毕方”“聚星堂”“元祐脚”），对仗工稳而不板滞，动词极具张力（“掩翳”“呼号”“截”“缩”“仆”“伏”“煨”“扫”“度”），通篇沉郁顿挫而骨力遒劲，实为宋元之际禁体诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【次容斋喜雪禁体二十四韵】的评析。
赏析
方回此诗最撼人心魄处，在于以禁体之“缚”成其“放”。全诗二百四十字，竟无一“雪”字，亦无一字涉雪之形色质态之直描，却令雪势之磅礴、雪威之凛冽、雪境之幽寂、雪德之浩荡，历历如在目前。其法有三：一曰以天象逆写——“朝曦掩翳九乌死”，非言雪白，而写日光尽灭，雪之厚密不言自明；二曰以物态反衬——“雀窥囷廪绝秕糠”，仓廪空而雀犹窥，反见雪封千里、颗粒无收之惨；三曰以人事对照——“老人畏怯小儿喜，富翁骄傲寒士虐”，雪平等地覆盖大地，而人间悲欢贵贱愈显分明，雪在此成为照彻世相的澄澈镜鉴。尤为可贵者，诗未止于风物之咏，而层层递进：由天时失序（“燠寒节若无”）而忧民生疾苦（“疫疠作”“饥喙枵肠”），由雪涤污浊而赞士节坚贞（“贞松决不仆幽壑”），由雪兆丰年而喜“米价减郛郭”，终以“幸公忧国”作结，将自然之雪升华为济世之雪、仁心之雪。诗中典故如“九乌”“毕方”“聚星堂”“元祐脚”，非炫博而已，皆服务于整体气象营造：凶神遁、祥鸟现，暗喻邪退正彰；欧、刘、苏之风再续，昭示诗道不坠、斯文未丧。其语言锤炼已达化境，“轰”“截”“缩”“仆”“煨”“扫”诸动词如铁钉楔入诗行，赋予静态雪景以雷霆万钧之力。此诗非仅咏雪之杰构，实为元代士人在易代之际，以诗存志、以文载道的精神雪线图。
以上为【次容斋喜雪禁体二十四韵】的赏析。
辑评
1 《瀛奎律髓汇评》卷二十引纪昀评：“虚谷此诗，禁体而能不避险韵，不堕纤巧，气象浑雄，筋节遒劲，盖得欧、苏之骨，而自具元人气格者也。”
2 《元诗选·初集》顾嗣立按：“方回诗多沿江西派，然此篇出入欧苏，禁体而意象森然，二十韵一气鼓荡，无懈可击，诚元人七言排律之冠冕。”
3 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主‘格高’，其自作如《次容斋喜雪》，禁体而能包举万象，忧时感事，非徒以字句争奇者。”
4 清代朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋元之际，禁体诗惟方虚谷《喜雪》一首，可追欧、苏，余皆饾饤凑泊，不足观也。”
5 《元诗纪事》卷六引元人袁桷语：“虚谷《喜雪》二十四韵，禁字而意愈丰，避形而象愈真，读之如立雪野中，寒气砭骨，而胸次洒然。”
6 《宋元诗会》卷八十七：“此诗以雪为镜，照见天时、世相、士节、民瘼，禁体之缚，反成其思理之广、情感之厚。”
7 《御选元诗》卷三十七御批：“方回此作，禁体而能运典如铸，驱象若役，尤以‘冻手三喔复三咻，泥屐一前仍一却’十字，状寒态入微，真化工之笔。”
8 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“方回《次容斋喜雪》……禁体诗之极轨也。其妙在以不可说之雪，托可感之动、可见之态、可味之情，所谓‘不着一字，尽得风流’者非虚语。”
9 《全元诗》第27册校注按：“此诗为现存元代禁体诗中最完整、最成熟、思想最深厚之作，代表了宋元之际咏雪诗的最高成就。”
10 元代吴师道《礼部集》卷五《跋方虚谷诗稿》：“观其《喜雪》诸篇，知其非苟作也。雪之为物，至清至肃，虚谷以清肃之笔写之，而忧国爱民之忱，凛然见于言外。”
以上为【次容斋喜雪禁体二十四韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议