追和东坡先生亲笔陈季常见过三首

1 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗论家、诗人，著有《瀛奎律髓》，主“一祖三宗”之说，尊杜甫为祖，以黄庭坚、陈师道、陈与义为宗，亦极推苏轼。

2 东坡先生：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学巨匠，元丰二年（1079）因“乌台诗案”下狱，次年贬黄州团练副使，本州安置，实际为编管罪臣，历时五年余（1080–1084），史称“黄州时期”。

3 陈季常：即陈慥，字季常，眉州人，苏轼挚友，隐居岐亭，好谈佛理，苏轼曾作《方山子传》记其事。“亲笔陈季常见过三首”指苏轼曾手书赠陈慥的三首诗（今已不存或散佚），方回据此追和。

4 坡仙：南宋以来对苏轼的尊称，赞其才气超逸如仙，亦含对其人格风骨的神化。

5 黄州七年客：苏轼实际贬居黄州为四年余（元丰三年至七年，即1080–1084），但古人常举成数言“七年”，或兼计入诏命下达、赴贬途及初抵待勘等时间，亦有泛指长期困厄之意；方回沿用习称，重在强调其迁谪之久、处境之艰。

6 舒亶：字信道，明州慈溪人，王安石新党骨干，时任御史中丞，在“乌台诗案”中上章弹劾苏轼，摘其诗中语谓有“大不恭”“讥讽朝政”之罪，是构陷主力之一。

7 菽麦：豆与麦，泛指粗浅常识，《国语·鲁语》有“辨菽麦”之典，喻明辨是非、识得基本道理。此处斥舒亶辈连如此常识皆无，实为昏聩奸佞。

8 阿党：依附私党，结党营私。《汉书·刑法志》：“阿党者，各以其罪罪之。”此处指舒亶等依附王安石新党、排斥异己之行径。

9 皂与白：皂为黑色，白为白色，本为截然对立之色，此处“一视皂与白”意谓混淆是非、颠倒黑白，典出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，但此处为反用，痛斥当权者以党同伐异之私心抹杀客观是非。

10 追和：亦称“次韵”“依韵”，指依照原作之韵脚、格式及主题进行唱和，体现对原作者的尊崇与精神呼应；方回此作非泛泛酬答，而是以史家眼光与诗人肝胆重审东坡公案，具强烈价值重估意味。

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此诗为方回追和苏轼（东坡）原作而作，实为借古讽今、托物寄慨的深刻政治抒情诗。全篇以沉郁顿挫之笔，高度凝练地概括东坡黄州贬谪之冤屈与时代迫害之荒谬。首联设问突兀而悲怆，“何辜”二字直刺人心，奠定全诗愤懑而崇敬的基调；颔联以悖论式对仗（“价高”反致“日月低”，“名大”反致“天地窄”），揭示贤者见忌于世的悲剧逻辑；颈联斥责舒亶等言官不识菽麦（喻毫无基本是非判断力），锋芒锐利；尾联“阿党更妒忌，一视皂与白”，直指党争本质——非为公义，实为私欲所驱的黑白颠倒。诗中无一字写景，纯以议论与抒情熔铸，却具千钧之力，堪称宋末遗民诗人尊苏、卫道、砭时的代表作。

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此诗虽仅八句，却如一把冷刃，剖开北宋党争的脓疮。方回以“果何辜”破题，不辩事实而直叩天理，将东坡置于道德与历史的审判席之上——被审判者不是苏轼，而是那个制造冤狱的时代。中二联对仗精严而力透纸背：“价高”与“日月低”、“名大”与“天地窄”的逆向张力，非仅修辞巧思，更是对“木秀于林，风必摧之”这一文化悲剧的哲学提纯；后两联则由抽象批判转向具体诛心，“菽麦”之喻以农耕文明最朴素的认知标准，反衬出权臣的愚妄与险毒，“皂白”之判更以颜色伦理学揭橥专制话语对真理的系统性篡改。全诗无典僻奥，而字字如锤，尤以“窄”“皂”“白”等单音节词收束句尾，短促铿锵，形成金属般的冷硬质感，恰与东坡黄州诗文中“小舟从此逝，江海寄余生”的旷远形成镜像对照——一为外部世界的挤压感，一为内在精神的超越性，方回正是以这压抑的声调，为东坡的超越立下最沉痛的注脚。

以上为【追和东坡先生亲笔陈季常见过三首】的赏析。

1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主江西，而于东坡则推服甚至，以为‘坡诗如长江大河，不择地而流’，其追和之作，多寓身世之感。”

2 《宋诗纪事》卷六十九引《吴礼部诗话》：“虚谷和东坡诗凡数十首，唯黄州诸咏，语极沉痛，盖伤宋祚将倾，而先哲之冤未雪也。”

3 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回七律，骨力峭拔，此诗‘价高日月低，名大天地窄’十字，可括尽古今才士之厄。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《曲洧旧闻》：“舒亶劾苏子瞻诗，摘‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’为怨望，当时识者已笑其不识诗味，方虚谷‘岂不辨菽麦’正指此事。”

5 《中国文学批评通史·宋金元卷》（王运熙、顾易生主编）：“方回以‘追和’为史笔，在元初异族统治下重申东坡所代表的士人风骨与是非底线，其诗已超出一般唱和，而具文化存续之意义。”

以上为【追和东坡先生亲笔陈季常见过三首】的辑评。