许君祠、层崖上峥嵘，幽林入清深。坐嵩丘少室，风烟浓澹，百态变晴阴。山下一溪流水，不受是非侵。寂寞悬瓢地，黄屋无心。
木杪巑岏石冢，见人闲几度，夕鼎朝鍖。问五兵谁作，天地更生金。百年来、神州万里，望浮云、西北泪沾襟。青山好、一尊未尽，且共登临。
翻译
在许由的祠堂前，山崖层层叠叠高耸入云，幽深的树林延伸至清冷深远之处。我坐在嵩山的嵩丘与少室之间，看风云变幻、浓淡相宜，自然万象随天气阴晴不断更迭。山下一条小溪静静流淌，远离尘世的是非纷扰。这里曾是许由挂瓢独居之地，他连帝王之位都无意接受，对世俗权贵毫无眷恋。
高树之巅可见尖峭岩石堆成的古冢，多少人曾在此闲步凭吊，目睹夕阳下炊烟升起、清晨炉火闪烁的生活图景。试问兵器从何而来？天地间万物化生，金铁亦自自然而出。百年以来，神州大地万里沦丧，遥望西北方向，只见浮云蔽日，不禁热泪沾襟。眼前青山虽好，一壶酒尚未饮尽，不如暂且共登高远望，聊慰情怀。
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注释
1 许君祠：指祭祀许由的祠庙。许由为古代著名隐士，相传尧欲让天下于他，他不受，隐于箕山。
2 嵩丘少室：嵩山有太室、少室二山，此处泛指中岳嵩山一带，临近箕山，为许由隐居地。
3 百态变晴阴：形容山中气象万千，景色随天气变化而千姿百态。
4 悬瓢地：典出许由隐居时以瓢饮水，后挂于树，风吹作响即警觉有人来，遂避之。比喻清高避世之所。
5 黄屋无心：黄屋为古代帝王车盖，象征帝位。此谓许由不慕权位，拒绝禅让。
6 木杪：树梢。巑岏（cuán wán）：山势高峻尖锐貌，此处形容石冢矗立于高处。
7 夕鼎朝鍖：鼎为炊器，鍖同“砧”，或指灶火。意为早晚炊烟升起，喻人间烟火生活。
8 五兵谁作：五兵指古代五种兵器（戈、矛、戟、酋矛、夷矛），此句追问兵器起源，暗含对战争根源的反思。
9 天地更生金：谓金属出自天地自然，并非人为创造，呼应上句，强调战争工具本于自然，却被滥用。
10 浮云西北：西北为金朝故地，此时已被蒙古所占。“望浮云”喻遥望故国而不得见，语出杜甫“每依北斗望京华”。
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评析
本词借观许由冢而抒怀，融写景、怀古、抒情于一体，表达了作者对隐逸高士的敬仰和对现实时局的深切忧思。上片描绘许由隐居环境之清幽绝俗，突出其“黄屋无心”的超然品格；下片由古冢引发历史联想，转而感慨金朝衰亡、中原陆沉，寄托深沉的家国之痛。全词意境苍茫，情感沉郁，在追慕先贤中透露出知识分子在乱世中的精神坚守与无奈悲慨，体现了元好问作为遗民诗人特有的历史意识与文化担当。
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赏析
此词题为“同张古人观许由冢”，实则借古抒今，托物言志。起笔“层崖上峥嵘，幽林入清深”，即以雄奇幽邃之笔勾勒出许由隐居地的超凡境界，奠定全词高洁清远的基调。继而“坐嵩丘少室”二句，将自身置身于历史与自然交汇的空间，使观览行为具有哲思意味。“百态变晴阴”既写实景，又似喻世事无常。
“寂寞悬瓢地，黄屋无心”八字力重千钧，高度凝练地概括了许由的精神本质——拒天下如弃敝屣，其人格光辉照耀千古。转入下片，“巑岏石冢”带来时间纵深感，由现存遗迹引出历史沉思。“人闲几度，夕鼎朝鍖”看似平淡，实则暗含人事代谢、岁月悠悠之叹。
“问五兵谁作”一句突兀而起，发问惊人，由隐逸主题陡转至对战争与文明本质的哲学追问，极具思想张力。紧接“天地更生金”，以自然之道反衬人类争斗之荒谬，深化批判。末段“百年来、神州万里”直抒亡国之痛，“望浮云、西北泪沾襟”化用前人诗意而情更沉痛，结句“青山好、一尊未尽，且共登临”强作旷达，实则愈显悲凉。全词结构谨严，由景及人，由古及今，层层推进，终归于无可奈何之叹，堪称元好问晚年词作中的精品。
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辑评
1 清·王鹏运《遗山乐府笺注》：“此词寄慨遥深，借许由之高节，写己身之孤怀。‘黄屋无心’四字，足为千古出处大关头下一注脚。”
2 近人缪钺《诗词散论·论元好问词》：“遗山词熔铸经史，感寓兴亡。如《八声甘州·同张古人观许由冢》诸作，皆以隐逸题材出之，而内蕴家国之悲，风格沉郁苍凉，得杜诗之神。”
3 当代学者刘扬忠《中国词史》：“元好问后期词多托古抒怀，《八声甘州》咏许由冢，表面赞清节，实则哀时世。‘望浮云、西北泪沾襟’一句，道尽遗民北望故土之情，感人至深。”
4 吴熊和主编《唐宋词汇评·金元卷》：“此词将隐逸文化与遗民心态结合，通过空间（嵩少）、时间（百年）、人物（许由与自我）三重对照，构建出深厚的历史语境，体现遗山词‘以诗为词’的典型特征。”
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拼音版
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