北青萝

青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。”

崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，山名，在甘肃。古时常用来指太阳落山的地方。《山海经》载：鸟鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入处。

初夜：黄昏。

磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。

“世界”句：语本《法华经》：“书写三千大千世界事，全在微生中。”意思是大千世界俱是微生，我还谈什么爱和恨呢？《楞严经》说：“人在世间，直微尘耳。何必拘于憎爱而苦此心也！”宁：为什么。

1. 北青萝：地名，具体位置不详，可能指一处山中幽静之地，“青萝”常指隐士居所周围的藤蔓植物，象征隐逸。

2. 残阳：将落的太阳。

3. 崦（yān）：即崦嵫（yān zī），古代传说中日落之处，位于西方。

4. 茅屋：简陋的屋舍，此处指孤僧居住之所。

5. 孤僧：独居修行的僧人，或为实指，亦可象征清净超脱之人。

6. 初夜：佛教分一日为六时，初夜指黄昏至初更之间。

7. 磬（qìng）：佛教法器，铜制，形状如钵，击之发声，用于诵经或报时。

8. 一枝藤：一根藤杖，僧人常用以支撑身体，也具象征意义，代表简朴生活。

9. 世界微尘里：语出《楞严经》：“观三千大千世界，如微尘积。”意谓浩瀚宇宙不过微尘一粒，比喻万物虚幻、渺小。

10. 吾宁爱与憎：我怎能还执着于爱与恨？宁，岂、难道；反问语气，表达超脱之情。

以上为【北青萝】的注释。

首联写诗人寻访僧人之事和点出造访的时间，诗人希望与僧人精神交流获得启示，以解除自身的苦恼。颌联写诗人寻访所经之路程、所见之景物，写景而兼记行踪，言简意丰，蕴藏极富；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；末联写抒发感慨，忽悟禅理之意，今后不再纠缠爱憎，以淡泊之怀面对仕途荣辱。

此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗中诗人访的是孤僧，以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点染出“孤”字，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，希望从佛教思想中得到解脱的情绪。

《北青萝》是李商隐晚年所作的一首五言律诗，语言简淡而意境深远。诗人借探访孤僧之事，抒发对人生、世事的感悟。全诗由景入情，由外而内，从具体的寻访场景转向内心的哲思。尾联“世界微尘里，吾宁爱与憎”化用佛典，表达万法皆空、超脱情执的思想，体现了诗人历经沧桑后趋于平静、试图解脱的精神境界。此诗虽无明显寄托，却蕴含深沉的人生体悟，风格清冷幽寂，是李商隐少数不涉艳情、不显晦涩的清新之作。

以上为【北青萝】的评析。

诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。 首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。 颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。 经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。 尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。 综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对禅理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。

本诗结构严谨，前四句写景叙事，后四句转入抒情议论。首联“残阳西入崦，茅屋访孤僧”，以落日苍茫起笔，营造出一种孤寂氛围，点明时间与事件——黄昏访僧。颔联“落叶人何在，寒云路几层”，进一步渲染环境之荒凉与路径之幽远，“落叶”暗示时节已深秋，“寒云”则增添冷意，“人何在”既可指僧人踪迹难寻，也可引申为人生漂泊无定。颈联转写相见之景，“独敲初夜磬，闲倚一枝藤”，刻画出孤僧安详自得的神态，动静结合，音影相生，画面感极强。尾联宕开一笔，直入禅理：“世界微尘里，吾宁爱与憎”，由眼前之境跃升至宇宙观照，顿悟世间万事皆如微尘般虚幻，个人情感之爱憎更属执念，应当放下。此联收束有力，使全诗由外景描写升华至精神解脱，具有强烈的哲理性与感染力。整首诗语言朴素自然，意境空灵清远，展现了李商隐诗歌中少见的澄澈与宁静之美。

以上为【北青萝】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷八十三引徐献忠评：“义山五言律，多工丽繁缛，惟此篇清迥拔俗，有类摩诘。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘世界微尘里’一句，出自佛经，然用之自然，非剽窃也。结语超然物外，真得禅趣。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“通体清妙，末二语尤有出尘之想。义山集中之另格也。”

4. 《重订李义山诗集笺注》冯浩笺：“此诗格调极高，似王右丞而更进一层。‘独敲’‘闲倚’，写出静境；‘微尘’‘爱憎’，透出禅机。”

5. 《养一斋诗话》卷五潘德舆评：“义山绝句秾丽，五律间有淡远者，如此诗是也。不必皆香奁体，乃见其才之博。”

以上为【北青萝】的辑评。