七月二十九日崇让宅讌作

崇让宅：李商隐岳父王茂元在东都洛阳崇让坊的邸宅。

微霰（xiàn）：微细的雪粒。

月：一作“风”。

回塘：回曲的水池。唐·温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”

万竹：据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。

浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。唐·许浑《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。”

红蕖：红荷花。蕖，芙蕖。唐·李白《越中秋怀》诗：“一为沧波客，十见红蕖秋。”

离披：零落分散的样子。《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”朱熹集注：“离披，分散貌。”

悠扬：起伏不定；飘忽。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“世虽短兮名悠长，位虽少兮功悠扬。”

归梦：归乡之梦。南朝齐·谢朓《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望荆台下，归梦相思夕。”

濩（huò）落：原谓廓落。引申谓沦落失意。唐·韩愈《赠族侄》诗：“萧条资用尽，濩落门巷空。”

白头：犹白髮，形容年老。

只尔：只是这样。

嵩阳：嵩山之南。嵩山在河南登封，距离洛阳才百里。唐·李白《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。”

松雪：象征隐士的气节和品格。

心期：心神交往，两相期许。

1. 崇让宅：李商隐岳父王茂元在洛阳的宅邸，诗人曾居于此。

2. 微霰（xiàn）：细小的雪粒，此处比喻露珠晶莹如雪。

3. 回塘：曲折回环的池塘。

4. 万竹悲：风吹竹林，发出如悲吟之声，渲染凄清气氛。

5. 浮世：指人世间，强调其虚幻、短暂、无常。

6. 红蕖（qú）：红色荷花。离披：散乱凋落之貌。

7. 悠扬：形容归梦绵长而飘忽。

8. 惟灯见：唯有孤灯相伴，暗示独处与寂寞。

9. 濩（huò）落：同“廓落”，空旷冷落，引申为失意不得志。

10. 嵩阳松雪：指嵩山南麓的清幽之地，象征隐逸理想。

以上为【七月二十九日崇让宅讌作】的注释。

《七月二十九日崇让宅讌作》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗前半部分写初秋崇让宅的景象，是即景生情，融情入景；后半部分则是直接发抒感慨，表现出诗人的冷落、孤寂之感，宣泄出诗人仕途坎坷、壮怀未成的愤慨之情。全诗情景交融，具有较强的艺术感染力。

此诗为李商隐羁旅漂泊、感怀身世之作，借崇让宅宴饮之景，抒写人生聚散无定、志业难成之悲。全诗情景交融，以微露、回塘、悲竹、离披之蕖等意象，渲染出凄清氛围，继而转入对浮世无常的慨叹与自身濩落生涯的自伤。尾联笔锋一转，寄意嵩阳松雪，流露出超脱尘俗、归隐山林的理想追求。情感沉郁，意境深远，典型体现李商隐晚年诗风之苍凉与内省。

以上为【七月二十九日崇让宅讌作】的评析。

亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。 此诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”，此处谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”（别离）上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：“人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢？”不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气；对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”（《李义山诗集辑评》），可以说是李商隐对律诗的一个发展。 上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：“难道直到白头都只是这样下去吗？归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。 “情深”（钱良择评语），是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切；红荷的离披，也象征着人的别离；客中苦酒，像在悲叹一样；寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。

本诗开篇即以细腻笔触描绘夜景：露如微霰，月过回塘，万竹萧萧，营造出清冷寂寥的意境。首联不仅写景，更寓情于景，“悲”字点出诗人内心的哀感。颔联由景入情，以“浮世多聚散”揭示人生常态，却反问“红蕖何事亦离披”，将自然之凋零与人事之离别相联系，深化无常之悲。颈联直抒胸臆，“归梦”惟见于灯，“生涯”唯酒能知，极言孤独与失意。尾联振起，以“岂到白头长只尔”发问，表达不甘终老困顿之情，结句“嵩阳松雪有心期”寄托高洁志趣与归隐之愿，使全诗在沉郁中透出一丝清逸之气。结构上由景及情，层层递进，语言凝练含蓄，情感真挚深沉，是李商隐晚年七律中的佳作。

以上为【七月二十九日崇让宅讌作】的赏析。

赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：露下池，是记夜之深也，观“如霰”可知。风过塘，是记风之烈也，观“竹悲”字时知。竹有何悲？以我之悲心遇之，而如见其悲。华筵既收，嘉宾尽去，触景伤情，不胜惆怅……以上四句写一夕之事。下再总写平日。“归梦”曰“悠扬”，妙，恍恍惚惚，了无住著也。“生涯”曰“濩落”，妙，栖栖皇皇，一无成就也。“唯灯见”、“独酒知”，言更无一人，焉识我此中况味矣。七一顿、八一宕，目今况味虽只尔尔，抑嵩阳松雪，别有心期，其何敢长负岁寒之盟乎？

屈复《玉谿生诗意》：一二是日之景。三四睹红蕖之离披，感人生之聚散。五六宴时之情。结欲归隐也。

纪昀《玉谿生诗说》：三四格意可观、对法尤活。后半开平庸敷衍一派。

张采田《李义山诗辨正》：纪氏不喜此派诗，故以为“平衍滑调”，实则后幅宛转达情，正妙于顿挫者也。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“‘月过回塘万竹悲’，景中有情，悲从中来。‘红蕖何事亦离披’，物我俱非，感慨系之。”

2. 《玉谿生诗说》（清·纪昀）：“前四句写景寓感，浑成无迹。‘浮世聚散’与‘红蕖离披’对举，倍觉凄惋。后四句自伤濩落，而结以嵩阳之期，尚有远志，非一味消沉者比。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“露下月明，竹悲蕖落，皆寓羁怀。‘归梦’‘生涯’二语，极孤栖之况。末言心期嵩阳，见出处之思未忘。”

4. 《重订李义山诗集笺注》（清·冯浩）：“此必大中五年以后居洛时作。崇让宅屡见于诗，此时妻亡宦拙，百感交集。‘嵩阳松雪’，盖有望于退居养志也。”

5. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“诗以冷景写哀情，‘悲’‘离披’‘濩落’诸字，层层推进，抒写人生聚散无常、身世飘零之痛。结句宕出一笔，托意高远，显其虽处困顿而不失精神追求。”

以上为【七月二十九日崇让宅讌作】的辑评。