送臻师二首

1. 臻师：唐代一位名为“臻”的僧人，生平不详，应为李商隐敬重的佛门高僧。

2. 苦海：佛教术语，比喻众生受烦恼与生死轮回之苦，犹如沉沦于无边大海。

3. 迷途：迷失道路，喻指未悟佛法、未能解脱者。

4. 去未因：离去却没有缘由或归宿，暗指人生漂泊无定，缺乏究竟解脱之因。

5. 东方过此：可能指从东方而来，或借用佛教“东方净琉璃世界”之意象，象征修行之路。

6. 几微尘：极言其渺小短暂，佛教常以“微尘”比喻世间万物的虚幻与微不足道。

7. 何当：何时能够，表示一种深切的期盼。

8. 百亿莲花：佛教中莲花象征清净与觉悟，百亿形容数量极多，代表佛国净土中的庄严景象。

9. 莲花上见佛身：据《妙法莲华经》等经典，诸佛常坐莲花台说法，见莲花即见佛，寓意证悟佛法。

10. 佛身：指佛陀的法身、报身或应化身，此处侧重法身，即佛法真理的具象化。

以上为【送臻师二首】的注释。

此诗为李商隐赠别僧人臻师所作，属典型的佛教题材诗歌。全诗以“苦海迷途”起笔，既写人生之困顿，亦暗喻众生沉沦生死轮回之状。次句以“东方过此几微尘”表达自身在宇宙与佛法面前的渺小，充满禅意与谦卑。后两句转写理想境界——期盼有朝一日能登临佛国净土，在无数莲花之上亲见佛身，体现对佛法彻悟的向往。整首诗语言简练，意境深远，融合了佛教哲理与诗人内心的宗教情感，展现出李商隐晚年思想中浓厚的佛学倾向。

以上为【送臻师二首】的评析。

本诗结构严谨，前两句写现实之困与自我之渺，后两句写理想之境与终极追求，形成鲜明对比。开篇“苦海迷途”四字便奠定全诗沉郁基调，既是诗人对人生处境的慨叹，也暗含对众生疾苦的悲悯。“去未因”三字尤为深邃，暗示因果不明、业力牵引下的无奈轮回。第二句“东方过此几微尘”，空间与时间被极度压缩，人在浩瀚宇宙与漫长劫波中不过一粒微尘，凸显佛教“无我”“空观”思想。后两句笔锋一转，以瑰丽想象描绘佛国胜景，“百亿莲花”极言净土之广大庄严，“一一莲花见佛身”则体现大乘佛教“一即一切，一切即一”的圆融境界。诗人虽身处尘世，心已飞向莲台，表现出对精神超越的强烈渴望。全诗用典自然，意象纯净，将个人情感与佛教哲理完美融合，是李商隐晚期参禅悟道心境的真实写照。

以上为【送臻师二首】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此咏僧人行迹，托意清远。‘苦海迷途’乃自伤流转，‘莲花见佛’则望其超升，语带禅机，非俗笔可拟。”

2. 《玉谿生诗笺举例》（近代·张采田）：“二诗皆送臻师之作，此首尤显佛理精微。‘微尘’‘莲花’并举，大小相入，深得《华严》十玄之旨。”

3. 《唐诗三百首补注》（清·姚培谦）：“前写尘世之羁绊，后写出世之愿求，两相比照，愈见其志之洁、其境之高。”

4. 《李商隐诗歌研究》（今人·刘学锴、余恕诚）：“此类赠僧诗反映作者晚年思想趋向佛门，虽未完全弃世，然已寻求心灵慰藉于空门之中。‘一一莲花见佛身’一句，实为其理想人格与精神归宿之象征。”

以上为【送臻师二首】的辑评。