离婺源过古荐注口张村三渡遂登五岭

1．婺源：今江西婺源县，宋属徽州，方回祖籍地，亦其晚年归隐之所。

2．古荐、注口、张村：均为婺源境内古地名，见于方回《桐江续集》及明清《婺源县志》，今多已湮没或更名。

3．三渡：指途中三次渡溪，非确数，状其水网纵横、行路迂回之态。

4．五岭：此处非指岭南五岭，乃婺源北部黄山余脉中一段山岭名，当地俗称“五岭”，海拔不高而路径盘曲。

5．蚕放三眠：蚕蜕皮三次，进入熟蚕期，时在农历四月下旬，标志春深夏初。

6．含桃：樱桃古称，《礼记·月令》：“仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙。”

7．野次：野外止宿处，语出《左传·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”此处指旅途所经村落。

8．南山之北：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，然反写方位，暗示归隐方位之具体（方回宅在婺源南山之北），非泛泛托意。

9．剪韭：典出《南史·郭原平传》：“母嗜菘菜，原平自种供膳。”亦暗合杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”，喻家常温情与自给之乐。

10．崔嵬：高峻山峰，此处特指人为标榜、刻意攀陟的“名山”或象征性高蹈行为，与前文平实“五岭”形成对照。

以上为【离婺源过古荐注口张村三渡遂登五岭】的注释。

此诗为方回元代纪行组诗之一，记述自婺源经古荐、注口、张村、三渡而登五岭的旅途实况。全诗以清劲笔调融行役之艰、观物之细、哲思之深于一体，突破宋末江湖诗派惯常的琐碎咏物或枯淡说理，展现出元初士人于易代之际既持守士节又务实通变的精神取向。诗中“人心最险天自易，左路欲穷须右通”二句，以自然行路映照人生进退，将《周易》“穷则变，变则通”之理化入日常经验，堪称全篇诗眼。尾联“说诗命酒花当开，焉用拾是登崔嵬”，更以反诘收束，消解传统登高抒怀的崇高范式，转而肯定躬耕自足、素朴自适的生活本真，体现方回晚年由激越趋平和、由外求转内守的思想升华。

以上为【离婺源过古荐注口张村三渡遂登五岭】的评析。

方回此诗结构谨严，以时间为经、空间为纬，织就一幅流动的徽州山行图卷。首四句写晨发之迅疾与天时之恰宜，“卧闻”“亦束”“急雨顿止”“微凉不滑”，以短促动词与转折副词勾勒出旅人警醒、天公作美之双重节奏。中四句转入空间辩证：“溪流向西吾适东”逆向构境，打破惯性思维；“舟渡者三更横纵”以数字与方位词叠加，强化行路之曲折与主体之主动调适；“人心最险”一联陡然拔高，由物理空间升华为存在境遇的哲思，是全诗筋骨所在。后六句笔锋回落，以农事丰景（蚕眠、麦熟、樱桃、豌豆）反衬旅中清苦（七日菜食、市无肉），再借“南山之北”的确定归所与“手所栽”的切身劳作，完成从行役到归栖的价值重置。尾联“说诗命酒花当开”以闲适场景虚写，“焉用拾是登崔嵬”以断然反问实收，举重若轻，使全诗在平淡中见筋力，在否定中立本真，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧，而又具元人特有的质直气韵。

以上为【离婺源过古荐注口张村三渡遂登五岭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗骨力坚峭，虽出入黄陈，而能自辟畦町。此篇纪行，不作悲秋吊古语，但写田家物候、山程跬步，而理趣盎然，盖得力于读《易》之深也。”

2．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗主江西派，然晚岁返璞，多写故园风物，如‘摘菊剪韭手所栽’等句，洗尽铅华，近陶谢之真淳。”

3．钱基博《中国文学史》：“方回论诗主‘格高’‘意深’，此诗‘左路欲穷须右通’，即其所谓‘意深’之证；而‘七日菜食市无肉’云云，俚语入诗，又见其‘格高’不在字面而在胸次。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗作于至元二十九年（1292）前后，方回已辞官归婺源，诗中‘归去来’‘手所栽’诸语，非泛泛言隐，实录其躬耕授徒之实生活。”

5．李修生《元诗百首》注：“‘五岭’在此仅为婺源普通山岭，清康熙《徽州府志·山川》载：‘五岭，在婺源西北三十里，峰凡五，故名。’方回故意不用‘黄山’‘率山’等大名，正显其厌弃虚誉、崇尚本真的诗学立场。”

以上为【离婺源过古荐注口张村三渡遂登五岭】的辑评。