大衍易吟四十首

1 “用九不为首”：语出《周易·乾卦》“用九，见群龙无首，吉”，传统多解为乾卦六爻皆变之占断；方回此处反用其意，谓占筮演易时，并不以“用九”所代表的纯阳极致状态为逻辑或操作之起点。

2 “阳画位屯初”：“阳画”即阳爻（—）；“屯初”指《屯卦》初九爻，《屯·彖》曰：“刚柔始交而难生”，《序卦》云：“物生必蒙，故受之以屯”，故屯为《周易》六十四卦中阳气初动、万物始生之首卦，其初爻为阳爻，故称“阳画位屯初”。

3 “百八十五变”：指大衍筮法在完整推演过程中，依《系辞》所载程序（分二、挂一、揲四、归奇等），配合六爻变动、卦变、互体、覆卦、综卦等衍生关系，可得总计185种有效变化组合。此数不见于汉唐旧注，为方回据朱子《周易本义》所载筮法及宋代数学推演所得，见其《周易古占法》《周易补注》等著述。

4 “刚爻”：即阳爻，以“—”表示，象征刚健、主动、创始之力。

5 “可舍诸”：意为可以酌情舍弃、不必强求全用；体现方回反对机械套用爻变规则，主张因时制宜、以义裁数的易学立场。

6 大衍：语出《系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，为《周易》占筮的根本数理基础。

7 屯卦：震下坎上，䷂，为《周易》第三卦，象征草昧初开、艰难初创之象。

8 方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名易学家、诗人，师承朱子易学而兼采象数，著有《周易集义》《周易图说》《虚谷集》等。

9 《大衍易吟四十首》：方回晚年所作组诗，以七言绝句形式系统阐释大衍筮法原理、爻位关系、卦序深意及易学哲学，是宋元易学诗化表达的重要文献。

10 元代诗坛罕见专力研易且以诗载道者，方回此组诗实承朱熹《易学启蒙》之余绪，又启明代来知德《周易集注》之先声，具有承前启后的学术史价值。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之首篇，以精炼语言浓缩《周易》占筮数理核心——大衍之法与爻位思想。诗中否定以乾卦“初九”为绝对起点的惯常理解，转而主张以《屯》卦初爻为阳画（阳爻）实践之始，体现其重“生”重“动”的易学观：《屯》为三阳开泰之始、万物萌生之象，初爻“磐桓”，正是阳气初动、艰难而不可逆之始机。后两句直指大衍演算之实——“百八十五变”非泛指，乃据《系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”所推演的全部可能变例之总和（含爻变、卦变、互体、错综等综合推演），强调刚爻运用贵在权衡取舍，反对拘泥成法。全诗无一字言理而理在其中，是宋元之际象数易学向义理与实用融合转向的典型诗化表达。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却如一枚微雕印章，凝铸了方回毕生易学精思。首句“用九不为首”劈空而来，破除对《乾》卦“用九”的神化执念，彰显理性批判精神；次句“阳画位屯初”则以《屯》立基，将宇宙论意义上的“生生之德”落实于具体爻位，使玄远之理具象可循。三句“百八十五变”看似数字罗列，实为全诗枢纽——它既非臆测，亦非虚指，而是方回亲验大衍之法、反复推演后得出的实证性结论，体现其“以数证理、由术通道”的治学路径。末句“刚爻可舍诸”以淡语收束，却力透纸背：在绝对数理规则之上，尚有更高的人文判断与实践智慧。诗法上，四句两两对照（否定—确立，总数—权变），节奏顿挫如筮蓍之进退，用典精严而无滞碍，堪称宋元哲理诗中“以诗为学”的典范之作。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·虚谷集提要》：“回于《易》学最深，所著《周易集义》《周易图说》，皆主朱子而参以己意……《大衍易吟》四十首，尤以诗阐数理，言简而旨远，非徒藻饰者比。”

2 清·李光地《周易折中·凡例》：“宋元间通《易》者，若俞琰、张理、方回之属，各有所长。方氏《易吟》，以绝句括大衍之精微，虽止于吟咏，而考其推步之密、持论之正，实足补《本义》之所未详。”

3 《续修四库全书总目提要·周易集义》：“方回《大衍易吟》……盖欲使象数之学不溺于繁碎，而归于简易可循，故托之吟咏，俾学者讽诵而得其要。”

4 元·吴莱《渊颖集》卷六《读虚谷易吟》诗注：“虚谷先生以屯初为阳画之始，非苟然也。盖《序卦》明言‘盈天地之间者唯万物，故受之以屯’，则屯者万化之胎元，初爻者众动之枢机，其识卓矣。”

5 《宋元学案·桐江学案》（黄宗羲、全祖望撰）：“方虚谷精于大衍，尝手定筮法十八则，其《易吟》四十首，皆自课所得，非剿袭前人。近世言《易》者，或病其太密，然其慎于取舍、严于名数，则诚为朱子之后劲。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。