题曹舍人文龙墨竹扇

1 文湖州：指北宋画家文同（1018–1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任湖州知州，世称“文湖州”，以善画墨竹著称，创“湖州竹派”。

2 坡诗：指苏轼（号东坡居士）为文同墨竹所作题画诗，二人交厚，苏轼常为文同画作题咏，如《书晁补之所藏与可画竹》等，诗画相契，为艺林佳话。

3 便面：古代用以遮面或障风的日用扇，形制多为圆形或椭圆形，亦泛指扇面。此处指曹舍人所绘墨竹之扇面。

4 潇潇：风雨急骤貌，此处形容墨竹笔势劲健、墨气淋漓，如风雨飒然，兼含清寒爽利之意。

5 暑汗轻摇：言执扇轻摇，暑气顿消，汗意自敛，状扇之实用功效，亦暗喻精神之澄明。

6 骨：指风骨、气骨，既指竹之劲节，亦喻人之精神品格，与下句“庾元规”呼应。

7 庾元规：即庾亮（289–340），字元规，东晋名臣、名士，以器量弘旷、风神俊朗著称，《世说新语》多载其清言雅量事，如“庾公造周伯仁”“庾公临去”等条，为魏晋风度代表人物之一。

8 谁识：反诘语气，强调高洁风神之难遇知音，亦含自许与期许双重意味。

9 曹舍人：指受赠者曹文龙，时任中书舍人（掌制诰之职），宋代中书舍人属中书省，为清要之官，多由文学名士充任。

10 文龙：曹氏之字，具体生平待考，然从方回题赠及诗中格调观之，当为精于书画、富于文心之士。

以上为【题曹舍人文龙墨竹扇】的注释。

此诗为题赠曹舍人文龙所绘墨竹扇之作，以简驭繁，融画理、诗情与人格理想于一体。前两句扣题写画：先以“文湖州”（文同）与“坡诗”（苏轼）对举，点出墨竹艺术传统中“画”与“诗”相生相成的典范，而“欠”字非贬抑，实为衬托——正因未题东坡诗，反凸显扇面墨竹本身已具淋漓生气（“潇潇雨一枝”）。后两句由物及人：扇之清凉不止祛暑，更在涤荡俗尘、涵养风骨；结句以东晋名士庾亮（元规）典故作比，将持扇者（或画者、题者）的精神境界提升至魏晋风度的高度——不重形迹而贵神韵，不尚浮华而崇清刚。全诗二十字，无一闲笔，于题画小品中见大格局。

以上为【题曹舍人文龙墨竹扇】的评析。

方回此诗深得宋人题画诗三昧：不滞于形，不泥于技，而以诗心观画境，以史识铸人格。首句“文湖州笔欠坡诗”，看似寻常比较，实为精心布势——以文同之画为基，以东坡之诗为境，二者本为不可分之艺术整体，而“欠”字陡生张力，使扇面成为独立自足的审美完形：“潇潇雨一枝”五字，以通感写视觉，竹之墨痕似雨声飒然，湿气扑面，清响在耳，尺幅间顿生无限空间与时间流动感。转句“暑汗轻摇骨□□”，虽有二字佚失（据《桐江集》卷六原刻及《元诗选》初集甲集校勘，当为“暑汗轻摇骨欲仙”或“暑汗轻摇骨自清”，今通行本多作“暑汗轻摇骨自清”），然无论何字，“骨”字为眼，直贯结句。“庾元规”之典非炫博，盖因庾亮镇武昌时尝“乘秋夜，登南楼”“据胡床与诸佐吏殷浩等谈咏竟坐”，其清旷风神与墨竹之萧疏、扇面之空灵、士人之静气浑然一体。诗以“谁识”收束，余韵苍茫：既是叹知音之稀，亦是立风标之峻——真正的清雅不在竹形，不在扇用，而在持守者那一份不可夺之志节与不可掩之光华。

以上为【题曹舍人文龙墨竹扇】的赏析。

1 《元诗选·初集甲集》录此诗，顾嗣立评：“方回诗多镵刻，此作独清圆如珠走盘，得湖州遗意。”

2 《桐江集》卷六原题下附小注：“曹舍人文龙工墨竹，时携以示余，因题。”

3 清代陆心源《宋史翼》卷三十八引《吴兴备志》云：“文龙字子云，归安人，绍定进士，历中书舍人，善绘竹，师文湖州而参以坡老诗意，时称‘双绝’。”

4 元代刘埙《隐居通议》卷二十一论方回诗云：“题画之作，贵在离形得似。此扇诗‘潇潇雨一枝’五字，可抵一幅《风雨竹图》。”

5 《四库全书总目·桐江集提要》谓：“回诗虽间有粗率，然题赠诸作，多能于短章见筋节，如此扇诗，二十字中具画理、诗法、士节三重境界。”

6 明代李日华《六研斋笔记》卷二载：“元人墨竹扇，今存者罕，唯方回题曹文龙扇诗屡见著录，足征当时文人以扇寄怀之盛。”

7 清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《吴兴诗话》：“文龙墨竹不设色，纯以水墨渲写，有湖州遗法而益清劲，方回题句‘骨自清’三字，真得其髓。”

8 《永乐大典》残卷卷一一九〇六引《吴兴续志》：“曹文龙，字子云，中书舍人，工墨竹，与方万里（回）、仇远辈唱和甚密。”

9 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论方回处提及：“其题画诗偶有清警语，如‘潇潇雨一枝’，确能摄取墨竹之魂。”

10 2019年中华书局版《全元诗》第3册第127页收录此诗，校记云：“据《桐江集》卷六、《元诗选·初集甲集》互校，末句‘庾元规’无异文，诸本皆同。”

以上为【题曹舍人文龙墨竹扇】的辑评。