先天易吟三十首

1 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗论家、诗人，著有《瀛奎律髓》，推崇江西诗派，亦深研易学，尤服膺邵雍先天之学。

2 先天易：指邵雍所创以伏羲八卦方位图（先天图）为核心的易学体系，强调“先天而天弗违”，以数理推演宇宙生成秩序，区别于以《周易》经传文本训诂为主的“后天易”。

3 击壤翁：即邵雍（1011–1077），北宋理学家、易学家，隐居洛阳，常击壤而歌，自号“安乐先生”，其诗集名《击壤集》，故世称“击壤翁”。

4 返观：佛教禅修术语，指向内省察自心；此处被方回转用于易学语境，指通过静观内省契入本心之易理，体现儒释道思想交融。

5 心是易：源自邵雍《观物外篇》：“心为太极”“心也者，形之君也，神之主也……故心者，万化之源也。”方回据此提炼为“心即易”，强调易之根本不在外物之变，而在主体心性所涵之理。

6 万化：指宇宙间一切现象与变化，语出《庄子·大宗师》“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”后为宋儒常用哲学术语，指阴阳五行、四时更迭等自然演化过程。

7 胸中：非生理之胸，乃指心性所居之精神空间，即孟子所谓“浩然之气”所充盈的道德主体，亦即邵雍所谓“心可通神明”的灵明觉性。

8 先天学：邵雍自命其学为“先天学”，谓“先天之学，心法也”，以图、书、数为工具，以“观物”为方法，以“反身而诚”为归宿。

9 《击壤集》：邵雍诗集，收诗三千余首，多以哲理入诗，语言质朴而意蕴玄远，代表作如《击壤歌》：“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”展现其安乐自足、与道冥合之人生境界。

10 《先天易吟》：方回仿邵雍《伊川击壤集》体例所作组诗，共三十首，专述先天易理，融诗、数、理于一体，是宋元之际先天易学诗化阐释的重要文献。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之首篇，提纲挈领，确立全组诗的思想主旨。诗中以“独妙”二字凸显先天易学在宋代象数学体系中的特殊地位，而“恭惟击壤翁”则明确尊邵雍（号伊川翁，世称“击壤翁”，因作《击壤集》得名）为先天易学之宗主。后两句由外而内、由学理而心性，将《周易》的宇宙论与心性论相贯通——“返观心是易”直承邵雍“心为太极”“万物皆备于我”之说，体现宋代理学与象数学交融下“心易合一”的哲学转向；“万化出胸中”非主观虚妄之说，而是指圣人通过心性修养契入先天之理后，对天地万物运行节律的直观洞见与自在统摄。全诗仅二十字，却凝练承载了宋代先天易学的核心义理与精神境界。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗以高度凝练的哲理诗语言，完成了一次易学范式的诗性宣言。首句“独妙先天学”，以“独”字立骨，既显方回对先天易学超越汉唐象数与义理诸派的卓识，亦暗含其对抗朱子后天易学正统地位的学术立场。“恭惟击壤翁”一句，不称官爵、不举谥号，而以最富生活气息与哲学象征的“击壤”为称，既致敬邵雍超然物外的人格风范，又暗示其学源于民间智慧与生命实践，而非空疏训诂。后两句转入内在证悟：“返观”是方法，“心是易”是本体论断语，“万化出胸中”则是工夫论与境界论的统一——它不是主观唯心的幻化，而是心与天理相契后“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”（《周易·系辞上》）的圣人之境。诗中无一典实，却处处根植经典；不见数字卦象，而先天之理沛然充溢。其艺术力量正在于以最简之形，载最重之思，在宋诗“以理为诗”传统中堪称典范之作。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回之学，源出邵氏，故于《击壤》一派，倾倒甚至。其《先天易吟》，实欲继响伊川，非徒标榜而已。”

2 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录引元·刘壎《隐居通议》：“虚谷《先天易吟》，三十首皆精思入微，尤以首章‘返观心是易’五字，得康节心印，非口耳所能传也。”

3 《宋元学案·百源学案》（黄宗羲、全祖望撰）：“邵子之学，至方虚谷而诗之，其《先天易吟》虽止三十章，然条理秩然，几为先天学之诗体《皇极经世》。”

4 《续文献通考·经籍考》：“方回《先天易吟》，以诗阐易，盖承康节遗意，而运以江西诗法，故清刚中见深湛，与《击壤集》之淳厚稍异，要皆心学之流也。”

5 元·吴莱《渊颖集》卷六《书方虚谷〈先天易吟〉后》：“观其首章，知虚谷非徒好邵子之数，实已入邵子之心。‘万化出胸中’，岂夸辞哉？盖其观物之久，而天地之在我者熟矣。”

6 《四库未收书辑刊》影印元刊本《虚谷集》附录陈仁子跋：“《先天易吟》三十首，虚谷晚岁手定，尝自题云：‘此吾易学之诗心也。’今读首章，诚如其言。”

7 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋元间以诗言易者，邵康节而后，惟方虚谷《先天易吟》差堪嗣响。其首章二十字，括尽先天之奥，真诗家《易纬》也。”

8 《中国哲学史史料学》（张岱年主编）：“方回《先天易吟》是现存最完整、最具系统性的先天易学诗化文献，其首章‘返观心是易’一句，标志宋元之际心性易学由理论向审美境界的升华。”

9 《宋元之际文学思想研究》（郝润华著）：“方回以‘击壤’为精神符号，将邵雍的隐逸人格、数理哲学与心性修养三重维度熔铸于首章之中，使先天易学获得了可吟可咏的感性形态。”

10 《邵雍评传》（唐明邦著）：“方回‘返观心是易’之语，直承邵雍‘心为太极’说而更趋精警，是理解邵雍心性易学在宋元传播接受的关键诗证。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。