先天易吟三十首

1 河图：传说伏羲时龙马负图出于黄河，其数布列呈五十五点，内含天地生成之数，为《周易》象数学重要源头。宋儒尤重其与先天八卦之关系。

2 天地数：《周易·系辞上》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”奇数为天数，偶数为地数，总和为五十五，即河图之数。

3 五与十居中：河图中央为五与十叠合之位（五为生数，十为成数），象征土居中宫，调和四象，为万物之枢。

4 所拱：指其余各数（一至四、六至九）环列中央五、十四周，呈拱卫之势。

5 中一点：既指河图中央五、十所构成的抽象“中”，亦指邵雍所谓“心为太极”之“心”，即先天本体、万化之源。

6 心：非肉身之心，乃《易》学与理学共尊之本体概念，如邵雍《观物外篇》云：“心为太极”，朱熹亦承此说。

7 八位：即八卦方位（乾南、坤北、离东、坎西等）或八卦所象征的八种基本存在状态，代表宇宙万象之架构。

8 宗：本源、主宰、统摄者。此处谓“心”为八卦生成、运行与归宿之终极依据。

9 先天易：指伏羲所画八卦体系，区别于文王后天八卦，强调本然、未发、无对待之绝对性，为宋代理学家（尤其邵雍）所推重。

10 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、易学家，师承吕祖谦再传，深研邵雍《皇极经世》，著有《续古今考》《桐江集》及此组《先天易吟》。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之一，以高度凝练的哲理语言浓缩《周易》先天学核心义理。诗中“河图天地数”直指宋代象数学传统中河图与天地生成数（一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土）的对应关系；“五与十居中”既合河图中央白点（五）与黑点（十）并置之象，又暗喻土行居中、统御四方之德。后两句由数入理，将具象数字升华为形而上之“心”，强调“中一点”非空间中心，而是本体论意义上的太极本心，为八卦（八位）所由出、所归依之宗主。全诗无一字言“易”而尽得先天易学神髓，体现方回融通陈抟、邵雍之学而自成精思的理趣。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗虽仅二十字，却如一枚微雕太极图：前两句写河图之形（数之布列），后两句揭先天之理（心之统摄）。以“五与十”代指中央之“中”，不落言筌；以“一点”提挈“八位”，举重若轻。“拱”字极具动感，使静态数字呈现宇宙向心秩序；“宗”字则赋予“心”以本体权威，迥异于经验认知之心。诗中数（五、十）、位（中）、心、八位四重范畴层层递进，完成从象数到义理的飞跃。其语言近乎偈颂，洗尽铅华而义蕴渊深，堪称宋人哲理诗“以诗载道”的典范——非以诗美悦人耳目，而以诗思启人神智。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回于《易》学最深，尝谓‘邵子之学在先天，先天之要在一心’，此诗正其宗旨所寄。”

2 清·张潮《昭代丛书》录方回语：“读《先天易吟》，当知河图非徒数也，乃心法之图也。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷八《跋方虚谷易吟后》：“三十首皆造微探赜，此章尤如揭日月而行天，使先天之旨朗然可睹。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋人谈理入诗，多流于枯寂，惟虚谷此组，数理交融，气韵沉雄，得邵子遗意而益以诗家三昧。”

5 《宋诗纪事》卷七十九引元·吴师道评：“‘所拱中一点，心为八位宗’，十字括尽《皇极经世》之枢，非深于先天者不能道。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“方虚谷《先天易吟》，字字有根，如‘中一点’之喻，直承邵尧夫‘心为太极’之训，非臆说也。”

7 《全宋诗》第72册编者按：“此诗为理解方回易学思想之钥匙，其将河图数理与心性本体论焊接无痕，展现宋元之际易学诗化的最高成就。”

8 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）：“方回以诗诠《易》，尤重先天心法，此诗‘中一点’之提法，实为宋明理学‘心即理’命题在易学领域的重要先声。”

9 《宋元学案·桐江学案》案语：“虚谷之学，以邵雍为宗，而以心统数，此诗‘心为八位宗’五字，足为桐江易学之纲领。”

10 《周易研究》2003年第4期李申文：“方回此句‘心为八位宗’，并非主观唯心之说，而是依河图结构所作的本体诠释，其‘心’即太极本体之别名，与《系辞》‘易有太极’完全契符。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。