别秀亭五首

1．别秀亭：南宋临安（今杭州）西湖孤山附近名胜，具体建置年代不详，宋人多有题咏，方回此组诗即作于宋亡后寓居杭州期间。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家，著有《瀛奎律髓》《桐江集》，诗风宗杜甫、黄庭坚，讲究法度与字句锤炼。

3．元 ● 诗：此处“元”为后世刊刻或著录者误标朝代，方回虽入元朝，但此组诗作于宋亡之初，情感立场仍属遗民语境，清代《宋诗钞》《宋百家诗存》均归入宋诗。

4．两水：指西湖之西里湖与外湖，或泛指钱塘江与西湖水系；亦有说指金沙涧与赤山埠溪流汇入西湖之水势。

5．霜入川原：点明深秋时节，川原指平野与河岸地带，呼应宋人“悲秋”传统，亦暗喻世变凄清。

6．烟销城市：烟指水汽、雾气或炊烟，销即消散，状晨光初照、云开雾霁之际，杭州城郭楼台豁然显现之景。

7．鹭点：白鹭飞翔如墨点洒落天幕，为古典诗歌典型意象，兼取视觉之轻灵与空间之疏朗，与“客愁”形成张力对照。

8．何许：何处，出自陶渊明《拟古》“何许子卿歌”，表幽微难寻之诗意触发处。

9．异日梦魂应历历：化用杜甫《梦李白》“故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测”之意，强调此亭此景已深入精神记忆，成为灵魂坐标。

10．藉莓苔：倚卧于青苔之上，典出王维《鹿柴》“返景入深林，复照青苔上”及刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，象征高洁自守、栖心林泉的士人风操。

以上为【别秀亭五首】的注释。

本诗为方回登临“别秀亭”所作组诗之首，以“秀”字立骨，通篇写景而不滞于形，抒情而不露痕迹。首联设问起势，以“两水万山”总摄大境，凸显亭之高迥与视野之宏阔；颔联工对精严，“霜入”“烟销”二字暗含时序流转与空间开阖，一“疏”一“出”，赋予自然以呼吸吐纳之生命感；颈联由目及耳、由实入虚，“鹭点”破“客愁”，“笛吹”引“诗句”，动静相生，愁乐相转，极富张力；尾联宕开一笔，驰骋于现实之外——梦魂历历是深情之延展，醉僧同藉莓苔则升华为物我两忘、人境俱闲的禅意归宿。全诗结构谨严，气脉贯通，融宋诗之思理、唐诗之风致与江西诗派之锤炼于一炉，堪称方回七律代表作。

以上为【别秀亭五首】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于“破”与“来”二字之妙用。颈联“半空鹭点客愁破”，一“破”字力透纸背：非消解，非驱散，而是以自然之灵动猝然刺入郁结之愁怀，使情绪获得瞬间的裂隙与透气——此乃宋诗重“悟入”之典型笔法；而“何许笛吹诗句来”，一“来”字尤见匠心：笛声非主动赠予，诗句亦非刻意求得，乃天地清音偶然垂顾，诗心自然应感而生，体现方回所倡“诗家四炼”（炼字、炼句、炼意、炼格）中“炼意”的至高境界。尾联“醉僧同此藉莓苔”，表面写隐逸之乐，实则暗藏深悲：宋亡之后，士大夫退守山水、托迹方外，醉非真醉，僧未必僧，唯青苔亘古，默默承载着文化命脉的余温。全诗无一语及亡国，而亡国之痛、故国之思、士节之守，尽在“霜”“烟”“鹭”“笛”“梦”“苔”的意象网络中低回往复，沉郁顿挫，余味无穷。

以上为【别秀亭五首】的赏析。

1．《瀛奎律髓汇评》卷三十七引纪昀评：“起句设问警拔，次联‘霜入’‘烟销’四字，力扛千钧，写秋景而有生气，非枯寂之笔也。”

2．《宋诗钞·桐江集钞》冯舒跋：“虚谷诗律极严，此首中二联对仗如铸，而气不促、意不竭，盖得少陵神髓而参以山谷筋骨者。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主性情，亦重法度，观《别秀亭》诸作，情景交融，音节浏亮，虽身丁丧乱，未失雅正之音。”

4．陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘半空鹭点客愁破’，五字如画如声，‘破’字奇而确，宋人炼字之范例也。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗将遗民之悲藏于清丽之景，以‘醉僧’‘莓苔’收束，看似闲适，实则冷峻，与王沂孙咏物词同一机杼。”

6．清·吴之振《宋诗钞》按语：“《别秀亭》五首，皆寄慨遥深，此其冠冕。读之令人想见孤山斜阳，万籁俱寂而笛韵忽生之境。”

7．《西湖游览志余》卷十载：“宋季士人多结社吟咏于孤山别秀亭，方虚谷尝与林昉、仇远辈唱和，亭废已久，惟诗存焉。”

8．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“方回入元不仕，诗多故国之思，《别秀亭》一组，尤以首章为最，清中见厚，淡中有烈。”

9．《宋人轶事汇编》引《研北杂志》：“方虚谷每登别秀亭，必默坐移晷，或抚松长啸，人问之，则曰：‘吾在此听宋声耳。’”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方回《别秀亭》诗，以高度凝练的意象群构建出遗民精神空间的典型图式——亭是支点，水山是背景，鹭笛是媒介，梦苔是归宿，完成了一次从现实观照到心灵安顿的完整诗性超越。”

以上为【别秀亭五首】的辑评。