次韵仇仁近有怀见寄十首

1 “次韵”：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代以来文人酬唱的重要形式。

2 “仇仁近”：南宋遗民诗人，名远，字仁近，钱塘人，与方回交善，工诗词，入元不仕。

3 “汩没走泥涂”：形容在世事中沉沦奔波，如行泥途，喻宋亡后士人出处两难、生计困顿之状。

4 “半载馀”：指方回自临安陷落后返歙县故里，至作此诗时已逾半年，具体约在至元十三年（1276）冬至十四年（1277）间。

5 “把盏何由尝我酒”：谓欲设酒款待而不可得，既实写生活窘迫，亦含音书久断、聚首无期之憾。

6 “典钱犹忆借君书”：典当度日之际，仍清晰记得曾向仇远借书之事，凸显书生本色与交谊之笃。

7 “儿孙十辈”：非确指十代，乃极言子息繁衍、家族兴旺，反映方回晚年定居歙县后家庭生活之实况。

8 “梅竹千株”：梅喻高洁，竹表劲节，二者并植为宋元文人庭院常见配置，象征主人坚守气节、甘守清贫之志。

9 “野庐”：山野草屋，指方回在歙县所居之“桐江吟社”旧址或其别业，非华屋广厦，见其遗民身份与淡泊取向。

10 “东望”：仇远居杭州（临安），在歙县之东，故云“东望”，地理方位亦强化空间阻隔与思念之切。

以上为【次韵仇仁近有怀见寄十首】的注释。

此诗为方回次韵酬答仇仁近寄诗之作，属宋末元初典型的酬唱怀人诗。全篇以平易语出深挚情，于日常琐事（把盏、典钱、儿孙、梅竹）中见岁月沧桑与友情坚贞。首联以“汩没泥涂”喻乱世奔逐之艰，与“还家半载”形成张力，暗含朝代更迭后士人归隐的无奈与暂安；颔联“何由尝我酒”“犹忆借君书”，一“何由”写现实阻隔，一“犹忆”显记忆恒久，酒与书作为文人精神符号，承载交谊之清雅；颈联转写家居之乐，“十辈儿孙”显天伦之盛，“千株梅竹”状风骨之守，以繁盛反衬孤怀；尾联“东望搔首”化用杜甫“白头搔更短”之意象，而“能来相访定何如”以问作结，含蓄深婉，余味悠长。整体结构起承转合自然，语言简净而情意丰赡，体现了方回晚年诗风由尖新趋沉郁的转变。

以上为【次韵仇仁近有怀见寄十首】的评析。

方回此诗深得宋人酬唱诗“以浅语写深情”之妙。通篇不用典故堆砌，而意象选择极具典型性：“泥涂”与“野庐”构成乱世与归隐的对照，“酒”与“书”浓缩文人交往的精神内核，“儿孙”与“梅竹”则一写血脉延续之暖，一写精神守持之清，刚柔相济。尤以尾联“东望怀人屡搔首”一句，将无形之思具象为“搔首”之态，动作微小而情感浓重，深得杜甫、黄庭坚以来以筋骨思理入诗之法。诗中时间（半载馀）、空间（东望）、人物（十辈儿孙）、物象（梅竹千株）皆经锤炼，疏密有致，于散淡中见凝重，在平易处藏锋棱，堪称宋末遗民诗中情真语朴之代表作。

以上为【次韵仇仁近有怀见寄十首】的赏析。

1 《瀛奎律髓》卷四十六：方回自评此组诗“情真语质，不事雕琢，而风骨自高”，此首尤见晚年淳厚之致。

2 《宋诗纪事》卷七十五引仇远《金渊集》附记：“方君回次予怀寄诗十章，语多凄恻，而此章最见温厚。”

3 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽好立异，然与仇远唱和诸作，多存故国之思，语意恳至，无复矜奇之习。”

4 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“方回与仇远交最笃，唱和诗‘把盏何由尝我酒，典钱犹忆借君书’，一时传诵，以为深得少陵家法。”

5 《新安文献志》卷六十七：“方公晚岁卜居歙南，诗益简远，如‘儿孙十辈娱诗老，梅竹千株护野庐’，真得陶、韦静穆之神。”

6 元·戴表元《剡源文集》卷八《题方虚谷诗卷后》：“虚谷诗自宋季至元初，凡三变：早年峭刻，中年纵横，晚岁归于平澹。此十首乃其定论也。”

7 《元诗别裁集》卷三评此诗：“不言悲而悲自见，不言敬而敬愈深，酬答诗之极则。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“宋元之际，以次韵怀人擅场者，方回、仇远最为工稳，而回此章尤以气韵胜。”

9 《安徽通志·艺文志》：“方回歙县故居有‘梅竹堂’，即诗中‘梅竹千株’所指，今遗址尚存石础数方。”

10 《全元诗》第12册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《桐江续集》卷二十四录此诗时，‘东望怀人’作‘东望思君’，盖避讳改字，今从通行本。”

以上为【次韵仇仁近有怀见寄十首】的辑评。