正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首

1．江皋：江边高地。《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮。”

2．霁：雪止天晴。

3．春容：春日的景象、容颜，亦指春光之态貌。

4．城市鬨灯火：“鬨”同“哄”，喧闹之意；此句谓城中喧嚷张灯，强饰节庆。

5．元夕：农历正月十五上元节，此处泛指元宵灯会盛况。

6．乱离：战乱与流离，《诗经·大雅·瞻卬》：“乱离瘼矣，爰其适归。”

7．甫定：刚刚平定。甫，始、才。

8．物华：自然界的景物与光华，常喻盛世风物。杜甫《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。……物华空冉冉，耆旧不胜悲。”

9．栖栖：忙碌不安貌，语出《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者欤？”

10．嘿嘿：同“默默”，沉默静默状。《庄子·天地》：“夫子曰：‘……嘿嘿乎！’”郭象注：“嘿嘿，无声也。”

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此诗作于元代方回《正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首》组诗之一，题中“病嗽不能出”点明写作情境：诗人因病滞留旅邸，既困于身疾，又感于时艰。全诗以“残雪霁”起兴，由冬入春的物候变化触发对时代与生命双重变迁的深沉观照。前两联写景寓理，“可览不可拾”一句尤为精警，将抽象的春意、易逝的时光、难挽的盛世一并凝于虚实相生的悖论式表达中；后三联转写人事，以“强作元夕天”反衬乱后民生之凋敝与精神之勉强，“物华非自然”五字直刺本质——非仅风景失真，更是天道人伦秩序崩解后的整体性异化。尾联“栖栖”“嘿嘿”叠字相对，化用《论语》“栖栖者何为者欤”与《庄子》“嘿嘿而存”，在儒道张力间托出士人乱世中的存在困境。全诗语言简净而意蕴沉郁，以小见大，堪称元初遗民诗中兼具哲思深度与历史质感的代表作。

以上为【正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首】的评析。

本诗以“病嗽羁旅”为切口，突破个人病苦的狭小格局，升华为对元初江南社会精神生态的冷峻审视。首句“江皋残雪霁”以清刚笔致勾勒早春图景，然“想见东风还”三字即埋下悬疑——东风虽可期，却未必能真正复苏故国山河。第二联“可览不可拾”堪称诗眼：春色可视而不可触，可感而不可据，暗喻理想、故国、往昔秩序皆成镜花水月；“有无间”三字更承王弼玄思、禅宗机锋，赋予自然景象以本体论意味。第三联“城市鬨灯火”陡转笔锋，以“鬨”字刺破虚假繁荣，“强作”二字如刀剖开表象——元初江南虽渐复市井，然官府倡灯、士民应景，实为政治规训下的文化表演。“物华非自然”一句收束全篇，既指人工灯彩失却天然春趣，更深层指向礼乐崩坏、天人关系断裂后一切“繁华”的虚伪性。尾联“栖栖”“嘿嘿”双声叠字，一写形役之劳碌，一写心丧之枯寂，动静相生，哀而不伤，余韵如磬。全诗严守五律法度而气格高古，无一典而典重，无一史而史深，足见方回作为宋元之际重要诗论家与诗人的思想厚度与艺术自觉。

以上为【正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）身历宋元之交，诗多故国之思、沧桑之慨，此数章尤以淡语写深悲，于无声处听惊雷。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西派，而能自出机杼……其感时伤事之作，往往以简驭繁，于寻常景物中寓无穷兴废之叹。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回诗思细密，善以哲理入诗。如‘可览不可拾，春容有无间’，融《周易》‘形而上者谓之道’与禅门‘不即不离’之旨于吟咏，实开元明之际理趣诗先声。”

4．陈衍《元诗纪事》卷二引元人袁桷语：“吾乡方君以诗学倡东南，其病中诸作，不事雕琢而神理自远，盖得力于杜、韩之骨，兼参以陶、韦之韵。”

5．傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“至元十三年（1276）临安陷落，方回降元，然其晚年诗作屡见故国之思与自我省察，此组‘病嗽杂书’即作于至元二十年前后，为理解其复杂心态之关键文本。”

以上为【正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首】的辑评。