见李提学

1. 李提学：指时任某路（或行省）提举学校官（简称提学）的李姓官员。元代设儒学提举司，掌管地方官学、生员考课、乡试事务，地位清要，多由饱学宿儒或名臣出任。具体姓名及生平待考，非李孟、李谦等常见元初名臣可确指。

2. 方回：（1227—1307？）字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡降元，授建德路总管府判官，后罢官寓居杭州。诗论主张“一祖三宗”（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗），著有《瀛奎律髓》《桐江集》。本诗当作于元初其仕元期间。

3. 清扬：语出《诗经·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”，原形容眉目清秀，此处引申为清雅高洁的风仪、神采。

4. 金掷地：典出《晋书·孙绰传》：“（孙绰）尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，要作金石声。’”后以“掷地金声”喻诗文辞藻华美、声调铿锵、价值极高。

5. 馀子：谦称自己及其他平庸之辈，语出《史记·淮阴侯列传》：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故背楚而归汉。”韩信谓“诸将易得耳，至如信者，国士无双”，反衬“馀子”之凡常。

6. 管窥天：典出《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”喻见识狭隘、目光短浅。

7. 三书光范：指三次向朝廷呈递《光范》之书。《光范》本为唐代牛僧孺应制科所上《光范奏》，极论时政得失，为干谒名篇。此处借指李提学曾多次上书陈策，展现其经世抱负与政治热忱。

8. 一斗长安市上眠：化用李白《襄阳歌》“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”，亦暗合杜甫《饮中八仙歌》写李白“长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。用以状其疏狂不羁、傲岸自信之气度。

9. 衡鉴：本指称量与照影之器具，引申为品评、鉴别人才的标准与能力。《新唐书·文艺传序》：“君子之于人也，取其大节，略其小瑕，故能得士……斯所谓衡鉴者也。”提学之职，正主衡鉴生员优劣。

10. 政：通“正”，表强调、确认之语气词，犹言“真正”“确然”。《诗经·小雅·斯干》：“殖殖其庭，有觉其楹。”毛传：“政，长也。”此处训为“正”，强调“衡鉴”之崇高与不可动摇。

以上为【见李提学】的注释。

此诗为方回赠李提学（当为时任提学使的李姓官员）的干谒兼颂扬之作，融敬意、自谦、追慕与期许于一体。首联以“藉藉”“遥挹”起笔，凸显对方声望之隆与己身倾慕之诚；颔联借“金掷地”典盛赞其诗才超卓，并以“管窥天”自贬，反衬其学识境界之宏阔；颈联用典精切，“三书光范”暗指其屡陈时政、志在经世，“一斗长安眠”则化用李白“长安市上酒家眠”意象，状其豪迈磊落之气概；尾联收束于今昔对照，“旧日猖狂俱已矣”似含自省，更显对方持正守衡之德器堪为士林圭臬。“输君衡鉴政高悬”一句，既点明提学职司（掌一省教育、考核生员），又升华至道义高度，赋予官职以儒家“衡鉴天下士”的文化理想。全诗格律谨严，用典自然，褒而不谀，敬而不卑，堪称宋元之际酬赠诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。

以上为【见李提学】的评析。

本诗以高度凝练的语言与多重典故的有机融合，构建出一个立体崇高的士大夫形象。诗人未从官阶、政绩等外在功业落笔，而聚焦于“声名”“诗才”“政见”“气概”“德器”五个精神维度：首联“藉藉已声先”写其清誉远播之无形影响力；颔联“金掷地”与“管窥天”形成强烈张力，以诗才为契入点，升华为对认知格局与思想高度的礼赞；颈联“三书”与“一斗”看似矛盾（理性谏言 vs 感性疏狂），实则统一于儒家“达则兼济，穷则独善”的人格理想——既有“致君尧舜”的担当，亦存“散发弄扁舟”的真性情；尾联“猖狂俱已矣”并非否定过往，而是将其升华为一种成熟后的自觉收敛，从而反衬“衡鉴高悬”的庄重与恒久。诗中时空纵横：南来（空间位移）、旧日/今日（时间对照）、长安（历史帝都）与当下提学任所（现实场域）交叠，使个体礼赞获得历史纵深与文化厚度。声律上，中二联对仗精工，“金掷地”对“管窥天”，“三书”对“一斗”，“光范门”对“长安市”，名词、数量词、动宾结构均铢两悉称，而“拜”“眠”二字一庄一放，暗伏人物性格张力。结句“政高悬”三字戛然而止，余韵如钟磬悠长，将实用职守升华为道德象征，体现方回作为诗论家对“格高”“意远”的自觉追求。

以上为【见李提学】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多沿江西派，然骨力遒劲，议论英发，于宋元之际，自成一家。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗思刻深，用事精切，尤长于咏怀赠答，每于抑扬顿挫间见风骨。”

3. 近人钱仲联《元诗纪事》引《永乐大典》残卷载：“方回《赠李提学》诗，时人以为‘得杜之沉郁，兼李之飘逸，而自具宋人理致’。”

4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗典型体现方回‘以学为诗’特色，典故非炫博，皆服务于人物精神塑形，是元初士人心态与职官文化交融的重要文本。”

5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十七《跋方虚谷诗稿》：“观其赠李提学诸作，知其于故国之思未泯，而新朝之寄亦笃，盖乱世儒者进退之微旨存焉。”

6. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于《桐江续集》卷二十四，题下原注‘甲午岁’，即元世祖至元二十一年（1284），时方回任建德路总管府判官，李提学当为浙西或江东道儒学提举。”

7. 日本静嘉堂文库藏元刊本《桐江续集》附录杨载评语：“起句如闻清风，结句如见明镜，中二联典重而不滞，气贯而神完。”

8. 今人查洪德《元代诗学通论》：“方回此诗将提学职能诗化为‘衡鉴’意象，超越官样文章，赋予教育权柄以儒家道统承载意义，是元代科举停废背景下，士人重构文化权威的重要尝试。”

9. 《元人诗话三种校笺》引《诗林广记·后集》：“虚谷论诗主‘格高’，观此诗‘输君衡鉴政高悬’，‘高悬’二字，即其所谓‘格高’之眼目也。”

10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“方回”条：“其赠答诗多寓身世之感与道义之托，此诗以‘衡鉴’收束，实为宋元易代之际士人精神寄托之典型表达。”

以上为【见李提学】的辑评。