寄阎防
翻译文
青苍幽远的终南山口，您与僧人比邻而居。
沿着幽深山路进入古寺，纷乱的落花伴随着暮春时节。
花瓣纷纷扬扬，飘落于寂静之中，时常沾湿我们的衣襟。
松树的苍翠倒映在澄澈水面上，诵经之声不时传来，隐约有人在修行。
傍晚时分我再次向南方眺望，山峦迢远，而思念之情却格外亲切真挚。
您当以精进修习往昔之佛道学业为务，亦唯须以此清净身心立命安身。
密林深处，空寂之夜悄然度过；夜烟轻笼，明月清辉，更助人涵养本然清真之性。
莫要叹息当下文明昌盛之世，自己却长年隐遁沉沦——此非消极避世，实乃守道养真之志。
以上为【寄阎防】的翻译。
注释
1．阎防：唐代文学家、隐士，天宝间进士，曾官太子司议郎，后隐居终南山，与王昌龄、刘眘虚、高适等交游，工诗善文，有《夕次鹿门山》等作传世。
2．青冥：青苍幽远貌，多指高远之天空或山色，《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮。”此处特指终南山苍翠深邃之山口。
3．缁锡：缁，黑色，代指僧衣；锡，锡杖，僧人行脚所持法器。“缁锡”合称，泛指僧人。
4．乱花：暮春时节凋零纷飞之花，化用杜甫“随风潜入夜，润物细无声”及王维“兴阑啼鸟换，坐久落花多”之意，非写繁盛，而状萧散自在之态。
5．松色空照水：松影倒映水中，一“空”字双关——既状倒影之虚明澄澈，亦透出禅家“色空不二”之观照智慧。
6．经声时有人：谓诵经之声时断时续，无人迹而有声，反衬山寺之幽寂，暗含“闻声悟道”之禅机。
7．晚心复南望：阎防隐居终南山（长安之南），故诗人向南而望，非仅地理方位，更寓精神归向与情思所系。
8．修往业：指修习往昔圣贤之道业，尤指佛门戒定慧三学或儒家修身之功，非仅世俗功名。
9．立此身：语本《礼记·大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，强调内在人格的确立与持守，为一切德业之根基。
10．烟月资清真：烟霭与明月共同滋养人本然清静纯真之性。“清真”一词初见于六朝，至唐已具道家自然本性与佛家清净自性双重内涵，李白亦常用，如“我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。……清真虽异流，同是吾师学”。
以上为【寄阎防】的注释。
评析
此诗为刘眘虚寄赠隐士兼佛门友人阎防之作，融山水清音、禅林幽境与士人操守于一体。全诗不事雕琢而气韵浑成，以“青冥”“古寺”“乱花”“松色”“经声”“烟月”等意象织就空灵静穆之境，又借“晚心南望”“山远情亲”点出深切情谊与精神认同。诗中“修往业”“立此身”二句直指核心——既重佛学修持之实功，亦守儒者立身之根本，体现盛唐士人典型的内儒外释、道禅交融的思想格局。结句“莫叹文明日，弥年徒隐沦”尤为警策：非劝出仕，而是破除对“隐”与“显”的二元执念，肯定隐逸本身即是一种积极的精神实践与人格完成。通篇无一僻字，而意境高远，声律谐婉，堪称盛唐山水禅理诗之典范。
以上为【寄阎防】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联点地与人，以“青冥”“缁锡”定下清空基调；颔联、颈联铺写入寺所见所闻，“深路”“乱花”“松色”“经声”四组意象层叠推进，由动入静，由色入声，再由外境转入内心（“晚心南望”）；尾联升华，以“修往业”“立此身”收束于精神主体之确立，终以“烟月资清真”拓开境界，结句“莫叹……徒隐沦”翻出新境——隐非退避，而是主动选择的生命姿态与价值实现方式。语言上，刘眘虚善用单字炼神：“空照水”之“空”，“时有人”之“时”，“情独亲”之“独”，皆以简驭繁，余味深长。声律上，全诗押平声“邻、春、巾、人、亲、身、真、沦”韵（上平声十一真部），音节舒缓悠远，与诗境高度契合。尤其“纷纷对寂莫”一句，“纷纷”与“寂莫”（即“寂寞”古写）对举，以繁写寂，以动显静，深得王维“蝉噪林逾静”之妙旨。
以上为【寄阎防】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷二引高仲武《中兴间气集》评刘眘虚：“眘虚诗，情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。其《暮秋扬子江寄孟浩然》《寄阎防》诸作，清旷绝俗，足继右丞。”
2．《唐诗纪事》卷二十六：“刘眘虚，嵩山人，少秀才，拜崇文馆校书郎。性高古，脱略势利，交游多山僧野客。与阎防、王昌龄最厚。其诗清微淡远，如秋潭见底。”
3．沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“眘虚诗如空山鸣磬，清响自生。‘松色空照水，经声时有人’，非深于禅观者不能道。”
4．《唐才子传》卷二：“（刘眘虚）早年慕陶、谢之高致，晚岁益耽禅悦。与阎防结庐终南，诗多山水清音，而寓道于闲淡之中。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引《文苑英华》卷三二七载殷璠语：“眘虚诗，情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。其《寄阎防》云：‘深路入古寺，乱花随暮春。纷纷对寂莫，往往落衣巾。’真得山林之致者也。”
6．陈贻焮《增订注释全唐诗》第一册：“此诗将隐逸生活审美化、哲理化，非止写景纪游，实为一种存在方式的庄严确认。”
7．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“刘眘虚集，旧本久佚，今从《文苑英华》《河岳英灵集》《中兴间气集》辑得三十余首。其诗清微淡远，于盛唐别具一格，尤以《寄阎防》《暮秋扬子江寄孟浩然》为冠。”
8．李嘉言《长江集新校》附论：“盛唐山水诗有二途：一为王孟之静观自得，一为刘眘虚之禅悦自持。后者更重内在修证，故‘修往业’‘立此身’二语，实为理解其诗思想内核之锁钥。”
9．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“‘晚心复南望，山远情独亲’，十字抵得一篇《思旧赋》，而愈见其超然。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“本诗体现盛唐士人在儒释道交融背景下的精神选择：不趋荣利，不溺空寂，于山林烟月间完成人格的自我确证与道业的切实修持。”
以上为【寄阎防】的辑评。