忆住

住一师：僧人，一作匡一师。

无事：无端。

远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。

帝城：指京城长安。

钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。

西峰：指庐山。

炉烟：亦作“炉烟”。

1. 忆住：回忆往昔居处的生活，此处指诗人曾隐居或访禅于西峰寺院之事。

2. 李商隐：字义山，号玉谿生，晚唐著名诗人，以无题诗和爱情诗著称，风格婉约深曲。

3. 无事经年别远公：意谓并无特别缘由，却多年远离高僧远公。“远公”原指东晋高僧慧远，此处借指诗人在西峰所亲近的禅师，象征清净佛门生活。

4. 帝城钟晓：指长安城清晨的钟声。帝城，即京城长安。钟晓，拂晓时分的钟声，常用于寺院或宫城报时。

5. 西峰：泛指诗人曾修行或游历的山中寺院所在的高峰，可能实有所指，亦可视为理想境界的象征。

6. 炉烟消尽：香炉中的香火已经燃尽，暗示长夜将尽，也象征修行或静思的终结。

7. 寒灯晦：寒冷夜晚的灯光变得昏暗，烘托孤寂氛围。

8. 童子：寺院中的小沙弥或侍者。

9. 开门雪满松：开门时见大雪覆盖松林，描绘出山中清绝之景，也暗含世外之境的洁净与孤高。

10. 此诗不见于《全唐诗》明确标注为李商隐所作，部分文献存疑，但传统选本多归于其名下，风格亦相近。

以上为【忆住】的注释。

《忆住一师》是唐代诗人李商隐所作的一首七言绝句。诗人由帝城的晓钟，想起相别经年的友人，重现留存在记忆中最深刻感人的场景，含蓄地表达出对往日深挚情谊的追念。在写作手法上，构思巧妙，意境幽远。

此诗为李商隐回忆山中隐居生活、思念昔日禅院友人之作。诗人以“无事经年别远公”开篇，点出与高僧离别已久，情感含蓄而深沉。“帝城钟晓”触发对“西峰”的追忆，时空交错，显出内心对清净生活的眷恋。后两句写景如画：炉烟尽、灯影昏、雪满松，既写出冬夜清寂之境，又暗喻心境的孤高清冷。全诗语言简淡，意境空灵，寓情于景，体现了李商隐诗歌中少见的冲淡风格，却又不失其特有的幽微情思。

以上为【忆住】的评析。

首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——漫天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。 此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。

这首诗以极简笔触勾勒出一幅清寒幽寂的山寺晨景，情感内敛而深远。首句“无事经年别远公”看似平淡，实则蕴含无限怅惘——并非因俗务缠身而别，而是“无事”却仍久别，更显疏离之痛。第二句“帝城钟晓忆西峰”，将现实（帝城）与记忆（西峰）并置，钟声成为勾连时空的媒介，听觉触发乡愁般的禅意怀想。后两句纯用白描：“炉烟消尽寒灯晦”写室内之静，香尽灯残，夜尽天明，亦似心绪之沉寂；“童子开门雪满松”则骤然拉开视野，银装素裹的松林扑面而来，画面感极强。雪满松枝，既是实景，又具象征意义：雪象征清净无染，松代表坚贞不改，暗喻诗人对高洁境界的向往。全诗无一动词着力，却动静相生，情景交融，体现出近于王维一脉的禅意诗风，而在静穆之中又透出李商隐独有的幽渺情致。

以上为【忆住】的赏析。

田兰芳：此诗“不近不远，得意未可言尽”。

田玉（香泉）评后两句说：“只写所住之境清绝如此，其人益可思矣。相忆之情，言外缥缈。”

《李义山诗集辑评》：纪昀曰：格韵俱高。

1. 《唐诗品汇》未收此诗，故无明代以前评语。

2. 清代《全唐诗》卷五百三十九收录此诗，署名李商隐，但未附评语。

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》未提及此诗，疑其真伪。

4. 当代《李商隐诗歌集解》（中华书局版）对此诗存疑，认为风格近于中唐山水诗，或为误入。

5. 《唐人万首绝句选》未收录此诗，可见其流传不广。

以上为【忆住】的辑评。