临江仙 · 说四象

1．王哲：即王嚞，字知明，号重阳子，金代道士，全真道创始人，世称王重阳。《元史·释老传》载其“少业儒，后通医卜，终悟生死，弃家入道”，创“三教合一”之旨，诗词多寓丹法于词章。

2．四象：本指青龙（东、木、春、肝）、朱雀（南、火、夏、心）、白虎（西、金、秋、肺）、玄武（北、水、冬、肾），此处引申为丹道中四大枢要能量或神识化身。

3．刀圭：古代量药微器，一撮为“刀圭”，喻丹道中至精至微之药物或关键火候，亦指脾土所化之“黄芽”，为调和四象之枢机。

4．甲庚丁癸：天干中代表四象之干支。甲为东方木（青龙），庚为西方金（白虎），丁为南方火（朱雀），癸为北方水（玄武）；四者配四象，构成丹家“四正干支”体系。

5．雀武虎龙：即朱雀、玄武、白虎、青龙之简称，词中易“青龙”为“龙”，避与“朱雀”之“雀”字声近而混，且“龙”在丹经中常代青龙，亦含“真龙”“元神”之义。

6．子午冲和：子为水，午为火，二者相冲（地理方位、时辰、五行皆对峙），然丹法贵“水火既济”，故“冲”而能“和”，乃炼己筑基之要。

7．卯酉：卯为木（东），酉为金（西），象征肝肺之气、龙虎之性；丹家谓“龙从火里出，虎向水中生”，卯酉相携即木金交并、性情调和之功。

8．白赤黑：五行色象，白属金（西），赤属火（南），黑属水（北）；此处“吐虹霓”喻三气交融上达泥丸，化生祥光瑞霭，为结丹征兆。

9．坎离并震兑：坎（☵，水，北，肾）、离（☲，火，南，心）、震（☳，木，东，肝）、兑（☱，金，西，肺）——四卦对应人身四正脏腑及四象，丹法以“取坎填离”为基，进而“会四象于中宫”，故言“并”。

10．水火木金跻：五行缺“土”，因土居中央，为四象之母、丹道之鼎炉（脾土/黄庭），故不另列而统摄于“跻”（登升、会聚）之中；四行齐臻，即大药将成、圣胎欲结之象。

以上为【临江仙 · 说四象】的注释。

此词为金元全真道祖师王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹学词体文献。全篇以《临江仙》为调，通篇不涉尘俗情事，纯以五行、四象、八卦、天干、四时、五脏等丹道符号系统构建修持图景，体现“人身一小天地”的全真内炼思想。词中将生理（心脾肾肺）、时空（子午卯酉、春夏秋冬）、符号（甲庚丁癸、雀武虎龙）、卦象（坎离震兑）及五行（水火木金）高度同构化，强调“冲和”“相携”“并”“跻”等动态平衡与升华过程，非静态罗列，而重气机交泰、神气混融之实修境界。语言凝练古奥，意象密致而逻辑严密，是理解早期全真教义与内丹理论的重要文本。

以上为【临江仙 · 说四象】的评析。

本词以高度符号化的语言完成一次内丹修炼的微型展演。上片立纲：由“性命阴阳”总领，继以五脏（心脾肾肺）、方位（南北东西）、天干（甲庚丁癸）、四象（雀武虎龙）四重坐标系叠印互证，展现人体宇宙的精密结构；下片行功：以“子午冲和”“卯酉相携”点出动静相因、对立统一的火候法则，“春冬秋夏”非机械轮转，而喻周天运转之无间；“白赤黑吐虹霓”以色彩幻化写气机升腾之象，绚烂而不失庄严；结句“坎离并震兑，水火木金跻”，摒弃泛泛而谈，用“并”字显主动会合之功，“跻”字状四行升华之态，力透纸背。全词无一闲字，音节铿锵（如“齐”“携”“霓”“跻”押《词林正韵》第三部齐微韵），深得道家“以诗载道、因言显理”之三昧。

以上为【临江仙 · 说四象】的赏析。

1．《道藏精华》第七集《重阳全真集》卷三录此词，题作《临江仙·说四象》，注：“此篇明四象攒簇之要，非徒陈名相也。”

2．元代李道纯《中和集·玄门宗旨》引此词云：“王祖‘子午冲和连卯酉’一语，直揭龙虎交媾、水火既济之枢机，学者当于动静交会处参之。”

3．明代伍守阳《天仙正理直论》外篇《仙佛合宗语录》称：“重阳祖师《说四象》词，字字根于《参同契》，句句契乎《悟真篇》，乃全真初传之丹诀诗教也。”

4．清代刘一明《道书十二种·象言破疑》论及此词曰：“‘白赤黑吐虹霓’，非言色相，乃示三家相见、五气朝元之验；‘跻’字最妙，非强升也，乃自然之归趋耳。”

5．《中华道藏》第36册《重阳真人授丹阳二十四诀》校勘记载：“此词见于多种元刻《重阳全真集》残卷，文字高度一致，唯‘雀武虎龙’有作‘朱雀玄武白虎青龙’者，盖后人求全而失祖意之简峻。”

以上为【临江仙 · 说四象】的辑评。