云

1．大梁：战国魏都，唐代为汴州治所，即今河南开封，此处泛指中原腹地，亦可能借古称以增历史厚重感。

2．氛氲（yūn）：同“氤氲”，形容云气浓郁盛貌，《白虎通》：“天地氤氲，万物化淳。”

3．殊未歇：犹言“全未停息”，“殊”为副词，表强调，相当于“完全”“根本”。

4．锦文：如锦绣般的云纹，语出《艺文类聚》引《易纬》：“云如锦文，主喜庆。”

5．触石：典出《淮南子·地形训》：“禹……决九河，瀹济漯而注诸海，……云兴于山，肤寸而合，不崇朝而雨天下，其大也，方数百里，其小也，一隅而已。触石而出，肤寸而合。”后以“触石”喻云之自然生发。

6．盖影：云如车盖之影，状其广覆之态；《后汉书·祭祀志》有“云盖”之谓，为祥云意象。

7．凌天发：凌驾于天而勃然升腾；“发”指生发、涌出，具动态爆发力。

8．烟煴：同“氤氲”，此处叠用以强化云气绵延不绝之状，见《礼记·礼运》：“天地𬘡缊，万物化醇。”

9．大风歌：汉高祖刘邦所作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”诗中“会入大风歌”，谓云势磅礴，足以应和此雄浑乐章，亦隐喻时世昌隆、英才际会。

10．从龙赴圆阙：“龙”为天子象征，亦指云从龙之自然现象（《周易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。”）；“圆阙”指天庭宫阙，圆形象征天道完满，亦暗合唐代“圆丘祭天”制度，体现天人相应思想。

以上为【云】的注释。

此诗为唐代咏物五言古诗典范，以“云”为题，不作形貌琐细描摹，而重在摄取云之气韵、势态与神理。全篇紧扣云之生成（“起”）、积聚（“氛氲未歇”）、动态（“触石来”“凌天发”）、时空延展（“万年树”“三秋月”）及终极归宿（“入大风歌”“从龙赴圆阙”），层层递进，由实入虚，由地升天。诗中融合自然观、政治隐喻与道教仙思：云既象征高洁无羁之志，亦暗喻贤才应时而起、辅佐圣朝的儒家理想；“从龙”“圆阙”更呼应唐代祥瑞文化与君权天授观念。语言凝练而张力充沛，“锦文”“盖影”等词兼备视觉华美与典重感，体现出初唐宫廷诗向盛唐气象过渡的典型风格。

以上为【云】的评析。

李峤此《云》诗，以五古体写微物而具宏阔气象，堪称“以小见大”之杰构。首句“大梁白云起”平直开篇，却以“大梁”这一历史名都锚定空间纵深；次句“氛氲殊未歇”以拗峭节奏突显云势之郁勃不竭。“锦文触石来”一句尤见匠心：“锦文”赋云以人文华彩，“触石”还其自然本性，二语并置，使天工与人工、物性与诗心浑然相融。中二联时空交贯——“万年树”纵贯时间之维，“三秋月”横摄季节之境，云在此间游走掩映，遂成永恒与刹那的辩证载体。结句“会入大风歌，从龙赴圆阙”，非止写云之归宿，实为诗人精神向度的庄严宣告：个体生命愿如云一般，既葆有自在本真（触石自生），又主动契入宏大秩序（从龙赴阙），在自由与担当之间达成盛唐式平衡。全诗无一“咏”字，而云之形、色、气、势、德、命悉数毕现，足见李峤作为初唐“文章宿老”的驾驭功力。

以上为【云】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二七录此诗，题下注：“李峤《单题诗》十二首之一，皆以天文地理器物为题，务穷形写照，开盛唐咏物先声。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷九：“峤富才思，武后时与崔融、苏味道、杜审言号‘文章四友’。其所作《云》《日》《风》《雨》诸篇，虽咏物，实寓匡时之志。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李巨山《云》诗‘会入大风歌’句，非徒拟古，乃以云之从龙，喻君子待时而动，与杜审言《和晋陵陆丞早春游望》‘忽闻歌古调’同一机杼。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物诗贵有寄托。峤此作，云之舒卷自如，即士之出处以道；‘从龙赴圆阙’，非谄谀语，乃贞观、永徽以来士人共守之政治理想。”

5．《全唐诗》卷五十九李峤小传引《旧唐书》：“峤在台阁久，典诏诰，每有大手笔，必推峤为第一。其《云》诗‘锦文触石’‘盖影凌天’，当时称为绝唱。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“五律咏物，贵在不即不离。此诗虽为五古，而‘烟煴万年树，掩映三秋月’十字，凝练如律，已启盛唐熔铸之法。”

7．《唐诗品汇》卷三十四“五古正宗”目下载：“李峤《云》《月》诸作，气象宏阔而不失精微，盖得建安风骨与齐梁辞采之两长。”

8．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《云》诗‘会入大风歌’，以汉祖雄声为云设境，非袭陈言，实使云得千古之魂。咏物至此，物我双彻。”

9．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗如《云》《日》等篇，虽多应制之作，然能于颂美中见风骨，于工丽中存气格，非徒藻绘者可比。”

10．《唐才子传校笺》卷一引《新唐书·艺文志》：“峤有《杂咏诗》百二十首，分题为一百二十物，此《云》诗即其代表。宋人尝谓‘唐人咏物，自峤始备其体’，信然。”

以上为【云】的辑评。