玉

1．魏：指战国七雄之魏国，其地约在今山西南部、河南北部，玉产于中条山等地，古有“魏玉”之称，亦泛指中原产玉之地。

2．连城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值连城”，极言玉之珍贵，此处作动词，谓美玉如连缀诸城，气象恢弘。

3．秦：战国时秦国，以盛产美玉（如蓝田玉）及重玉礼制著称，亦象征法度严明、求贤若渴之政治理想。

4．洛阳陪胜友：洛阳为唐代东都，文人荟萃之地。“胜友”出自王勃《滕王阁序》“十旬休假，胜友如云”，指德才兼备之良朋。

5．燕赵类佳人：燕赵多慷慨悲歌之士，亦产美玉（如曲阳玉），此处以“佳人”喻玉之温润光洁、卓尔不群，化刚为柔，别具匠心。

6．方水：或指方城山之水（在今河南方城县），或泛指方正澄澈之流水；一说“方”为形容词，状水之平正清冽，与玉之方正之德相应。

7．晴虹：雨后初晴之虹，倒映水中，与玉色交辉，喻玉之光彩灵动、媚而不俗。

8．常山：即恒山，五岳之一，位于今河北曲阳西北，汉唐时属常山郡，为北方镇山，常与祥瑞、骏马传说相系（如“常山赵子龙”之勇武意象）。

9．瑞马：祥瑞之马，古以龙马、天马为吉兆；此处或暗喻玉质如神骏矫健，或借马之迅疾喻玉之通灵应瑞。

10．卞和识、楚王珍：典出《韩非子·和氏》，卞和得璞玉于荆山，先后献楚厉王、武王，皆被斥为石，遭刖双足；至楚文王时剖璞始得和氏璧。诗中“不遇楚王珍”特指未遇真正识才之主，非泛指楚王，实为对当朝知人善任之深切期许与隐微讽谏。

以上为【玉】的注释。

此诗以“玉”为题，通篇托物言志，借美玉之高洁坚贞与怀才不遇之悲慨，寄寓诗人自身仕途坎坷、抱负难展的深沉感慨。前四句铺陈玉之地理关联与人格化风仪：由魏至秦，自洛至燕赵，空间延展中凸显其贯通古今、周流天下的非凡资质；“陪胜友”“类佳人”二语，以拟人手法赋予玉以德性与风神，暗喻君子之质。后四句笔锋转抑，“方水”“常山”二句以祥瑞意象反衬下文之失落，“徒为卞和识，不遇楚王珍”直用卞和献璞典故，沉痛收束——非玉不美，实遇合不偶；非才不具，乃明主难逢。全诗结构谨严，起承转合分明，用典精切而无滞碍，堪称咏物诗中寄兴深远之典范。

以上为【玉】的评析。

李峤此《玉》诗，属唐代咏物诗成熟期代表作。其高妙处首在“物我交融”之境：玉非静观之器，而是具有行迹（过魏、向秦）、情态（陪友、类人）、气韵（媚虹、瑞马）的生命体，物性与人格浑然一体。次在时空张力之营造：横向以魏、秦、洛、燕赵勾勒广袤地理图景，纵向借卞和典故贯穿春秋至唐的历史纵深，使方寸之玉承载起文明记忆与士人命运。再者，对仗精工而气脉流动，如“映石”对“连城”，“洛阳”对“燕赵”，“方水”对“常山”，名词宏阔、动词劲健、形容词蕴藉，毫无板滞之病。尤以结句“徒为……不遇……”之转折，以虚字领起，千钧之力凝于十字，悲慨而不失雍容，深得盛唐咏物“兴寄”之髓——表面咏玉，实则立心立命，是士大夫精神自画像。

以上为【玉】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二九录此诗，题下注：“李峤《单题咏物诗》四十首之一，皆以一字命题，托兴深远。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷八：“峤在武后朝，累迁凤阁舍人，掌制诰，富才思，每有大手笔，人皆传诵。其咏物诸作，尤见比兴之旨。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李巨山咏物，如《玉》《宝剑》《珠》诸篇，不粘不脱，深得三百篇遗意。非但工于形似，实能以物载道。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“咏玉诗多矣，此独以地理纵横、历史沉思出之，结句用卞和事，哀而不伤，得风人之旨。”

5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“巨山《玉》诗‘徒为卞和识’二句，以宾夺主，翻用典实，使千古愤懑，尽纳于十四字中，可谓善于藏锋。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“起笔‘映石’‘连城’，赋玉以行动之姿；‘陪胜友’‘类佳人’，赋玉以德容之象。至‘不遇楚王珍’，则玉之不幸，即士之不幸，托喻之工，至此而极。”

7．《全唐诗》卷六十二李峤小传引《旧唐书》：“峤富才思，苦心研精，为文典丽，当时学者仰之。”

8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将玉置于文化地理与政治伦理双重坐标中审视，既显其自然属性，更彰其符号价值，是初盛唐之际咏物诗由描摹转向哲思的重要过渡。”

9．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》虽未录此诗，然殷璠评李峤“诗贵风骨，兼有兴象”，与此诗气格正合。

10．中华书局点校本《李峤集》附录《历代评论辑要》引清人劳格《读书杂识》：“峤诗四十咏物，皆以单字命题，此《玉》篇尤为诸作之冠，盖以玉之德比君子之守，以卞和之冤况贤者之穷，立意既高，措语尤雅。”

以上为【玉】的辑评。