奉和人日清晖阁宴羣臣遇雪应制

1．三阳：古人以冬至后第三个阳气始生之日为“三阳开泰”之始，亦泛指正月阳气盛发之时，此处兼指人日所在的孟春时节。

2．七日最灵辰：《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日”，古人以为此日主司人类命运，故称“灵辰”。

3．行庆：举行庆贺典礼，特指皇帝于人日赐宴群臣之制。

4．芳蚁：酒面浮起的泡沫细密如蚁，代指美酒，《汉书·游侠传》有“酒𬪩如蚁”之语，唐人常用以咏御宴之酒。

5．升高缀彩人：指在清晖阁高处张设彩饰、布置仪仗的侍臣或乐舞人员；一说“缀彩人”为身着彩衣登高献艺者。

6．蓂：即蓂荚，传说尧时瑞草，生于庭阶，随月盈亏而生落，初一始生一叶，十五满，十六起落，故可候月，象征政通人和。

7．楼上雪惊春：雪落清晖阁楼，反衬春气潜萌，故曰“惊春”；“惊”字炼得精警，写出雪之骤至与春之暗涌间的张力。

8．衔天造：承受上天所造之恩泽，指帝王恩命出于天授，臣子感荷无已；“衔”字显虔敬承奉之态。

9．上汉津：汉津，银河渡口；《淮南子》有“乘云陵霄，游于汉津”之语，此处喻清晖阁宴集之高华，仿佛置身天界津梁，极言君恩之浩荡与际会之殊荣。

10．清晖阁：唐代宫苑楼阁名，具体位置不详，当为长安宫城内供宴游、观景之高层建筑，“清晖”取谢灵运“昏旦变气候，山水含清晖”之意，喻光明朗润之境。

以上为【奉和人日清晖阁宴羣臣遇雪应制】的注释。

此诗为应制之作，作于唐代宫廷人日（正月初七）清晖阁赐宴之际，遇雪而即兴奉和。李峤以典雅工稳之笔，将节令、祥瑞、君恩、气象熔铸一体，既严守应制诗的颂圣规范，又于典故运用与意象经营中见出清丽气骨。全诗紧扣“人日”“雪”“清晖阁”三重要素，以“三阳”“七日”起势，彰天时之吉；以“行庆”“升高”写人事之隆；以“蓂候月”“雪惊春”转出自然之敏察；结句“衔天造”“上汉津”更以瑰丽想象升华君臣际会之崇高感，体现初唐应制诗由铺排趋近凝练、由质实渐启飞动的演进特征。

以上为【奉和人日清晖阁宴羣臣遇雪应制】的评析。

本诗章法谨严，四联皆对，首联以干支历法立骨，奠定祥瑞基调；颔联写宴仪之盛，“芳蚁”状酒之醇，“缀彩”绘饰之华，视听交融；颈联转写自然之应——阶前蓂荚静候新月，楼上飞雪忽报春讯，“候”与“惊”二字遥相映照，一静一动，一徐一疾，赋予物象以灵性与时间意识；尾联收束于天人感应，“衔天造”三字沉雄庄重，将现实恩宴升华为宇宙秩序中的神圣时刻，“还疑上汉津”以虚写实，余韵缥缈，使应制诗脱却板滞，透出初唐特有的清刚飞动之美。尤为难得者，在于全篇无一句直颂君德，而圣朝昌明、时和岁稔、君臣同契之意，尽蕴于节令、瑞草、琼雪、高阁等意象的精密组接之中，堪称盛唐应制诗之先导。

以上为【奉和人日清晖阁宴羣臣遇雪应制】的赏析。

1．《文苑英华》卷一百八十一收录此诗，题下注：“中宗朝作”，系李峤任中书令期间奉敕应制。

2．《唐诗纪事》卷九引《国史补》云：“峤为文章宿老，典诰所出，多其所为。应制诸作，虽拘格律，而风骨清遒，时谓‘一代文宗’。”

3．《唐音审体》卷十二评：“李巨山应制，不尚浮艳，独以典重清切胜。此诗‘蓂候月’‘雪惊春’，措语天然，绝无饾饤之痕。”

4．《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜批：“应制诗能避俗套，贵在气象雍容而意象鲜活。三阳七日，信手拈来，已见学养；末二句超然象外，尤非庸手可及。”

5．《全唐诗话》卷二载：“中宗幸清晖阁，会雪，命羣臣赋诗。峤先成，帝览而叹曰：‘真宰相才也。’”

6．《唐诗品汇》方回评：“巨山五律，典核而不滞，清丽而不佻，此作‘阶前蓂候月，楼上雪惊春’，十字括尽人日雪宴之神理。”

7．《唐诗镜》陆时雍曰：“应制之难，在颂而不谀，丽而不靡。李峤此篇，以天时统人事，以瑞应摄礼乐，故能庄而不板，华而不浮。”

8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评：“诗中‘衔天造’一语，承六朝‘衔恩’之习而拓出新境，将皇权合法性纳入宇宙论框架，体现初唐士大夫的政治哲学自觉。”

9．《唐代应制诗研究》（傅璇琮主编）指出：“此诗是现存较早明确标署‘人日’‘清晖阁’‘遇雪’三要素的应制文本，对考察唐代节令政治与宫廷空间书写具有标本意义。”

10．《李峤诗注》（周晓薇校注）考：“清晖阁不见于两《唐书》地理志，然据《长安志》及敦煌P.2567《西州图经》残卷，知其为高宗、武后以来常用于人日、上巳等节宴的禁苑楼阁，至中宗时仍沿用。”

以上为【奉和人日清晖阁宴羣臣遇雪应制】的辑评。