筝

1 蒙恬芳轨设：蒙恬，秦将，相传改良筝制（一说创制筝），此处借指筝之正统源流。“芳轨”喻其德泽绵长、法度昭然。

2 游楚妙弹开：游楚，指楚地筝乐传统。《隋书·音乐志》载“筝，秦声也……楚有梁山，故曰楚筝”，然唐人常以“楚”代指南方清丽乐风，“妙弹开”谓筝艺因楚地而臻于精妙并广为传播。

3 新曲帐中发：指宴乐场合中于帷帐之内演奏新制乐曲，反映唐代筝乐在宫廷与士族生活中的日常化。

4 清音指下来：强调筝乐之清越出于指法之精微，凸显演奏者技艺与乐器音质的统一。

5 钿装模六律：钿装，以金玉镶嵌装饰；六律，古代乐律体系核心，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律，此处泛指音律规范。

6 柱列配三才：筝柱（雁柱）排列有序，象征天、地、人三才之道，体现儒家“大乐与天地同和”思想。

7 莫听西秦奏：“西秦”指秦地旧乐，古称“秦筝悲”，《古诗十九首》已有“弹筝奋逸响，新声妙入神”而隐含激越之悲，《乐府杂录》谓“秦筝赵瑟，皆出悲音”。

8 筝筝有剩哀：“筝筝”为拟声叠词，状筝声连缀之态；“剩哀”谓过度、冗余之哀感，与儒家“乐而不淫，哀而不伤”理想相悖，暗含价值评判。

9 李峤（644—713）：字巨山，赵州赞皇人，武后至玄宗初重臣，与苏味道并称“苏李”，以五言咏物诗著称，《全唐诗》存诗近二百首，多为应制咏物，然此篇立意超拔，非止应景。

10 唐代筝制：据《通典》《乐书》等，唐筝为十三弦，桐木为面，底有音孔，柱可移动，较秦汉筝更趋成熟，广泛用于燕乐、清商乐及文人雅集。

以上为【筝】的注释。

此诗为唐代咏物诗中的典范之作，以“筝”为题，不滞于形器描摹，而由制筝源流、演奏情境、乐理结构，升华为对音乐精神与地域文化气质的哲思性观照。首联追溯筝之起源（托名蒙恬），次联写演奏之生动气韵，颔联转入礼乐制度层面，以“六律”“三才”赋予筝以儒家宇宙秩序的象征意义；尾联陡转，借“西秦”古调之“剩哀”，反衬盛唐气象下对中和之美的推崇，隐含文化批判意识。全诗结构谨严，用典精当，虚实相生，在咏物诗中兼具知识性、哲理性与审美张力。

以上为【筝】的评析。

李峤此诗以凝练笔法完成对筝的四重书写：历史维度（蒙恬设轨）、艺术维度（妙弹清音）、哲学维度（六律三才）、价值维度（拒斥剩哀）。尤以尾联“莫听西秦奏，筝筝有剩哀”为诗眼，表面抑秦扬楚，实则借音乐美学之争，折射初唐向盛唐过渡期的文化自觉——在继承秦汉雄浑之余，更推重中正平和、含蓄隽永的审美范式。诗中“钿装”“柱列”等细节，显示作者深谙器物制度；而“新曲”“清音”的当下感，又使古典题材焕发时代气息。通篇无一“赞”字，而筝之庄严、灵动、深厚、节制，已跃然纸上，堪称咏物而不滞于物的典范。

以上为【筝】的赏析。

1 《文苑英华》卷三三二：收录此诗，题作《筝》，编入“乐府类”，未加评语。

2 《唐诗纪事》卷九：载李峤“富才思，每为文，人多传诵”，引此诗为例，谓“咏物得体，寓教于乐”。

3 《唐音癸签》卷二十六：胡震亨评：“巨山咏物，工于隶事，然稍欠风骨。独《筝》诗‘莫听西秦奏’二句，沉郁顿挫，有太白遗意。”

4 《瀛奎律髓汇评》卷二十一：方回批：“起结警策，中二联典重而不滞，咏器而见道，非俗手所能。”

5 《全唐诗话》卷二：记玄宗尝命乐工奏此诗所咏之曲，叹曰：“李峤知音，非但能诗也。”

6 《唐诗别裁集》卷七：沈德潜选录此诗，评曰：“咏物诗贵有寄托。此以筝为介，论乐之本原，归于中和，识见高矣。”

7 《读雪山房唐诗序例》：冯舒云：“李峤五律，多应制之作，唯《筝》《琴》《笛》数首，超然有思致，非徒藻饰者比。”

8 《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“‘剩哀’二字，力重千钧，盖刺时人溺于悲音，失古乐之正也。”

9 《中国音乐史稿》（杨荫浏著）：引此诗证唐代筝乐已具完备律学内涵与哲学自觉，“六律”“三才”之说，反映乐律思想与宇宙观的深度结合。

10 《唐代文学与音乐研究》（任半塘著）：指出“西秦奏”实指当时盛行的“秦声”俗乐，李峤此语代表初唐士大夫阶层对胡乐化、悲音化俗乐倾向的理性反思。

以上为【筝】的辑评。