槐

1．暮律：指暮春时节。律，古以十二律配十二月，“暮律”即春末夏初之律吕，此处代指时序推移。

2．寒火：五行中火主夏，春末将交夏令，故称“寒火”，谓寒气将尽、火德将临之候。一说“寒火”为槐树别称，然无确证，此从时令解更妥。

3．春宫：汉代官署名，即长乐宫，后泛指皇家宫苑；亦可指司春之神所居，此处双关，侧重宫苑义。

4．长旧栽：谓槐树自汉代起即为宫中常植之树，《三辅黄图》载：“汉宫有槐数十株。”

5．驰道：古代专供天子通行的大道，两侧多植槐树，故称“槐衙”或“槐街”。

6．凤庭：凤凰所栖之庭，喻帝王宫庭；《拾遗记》载周成王时凤凰集于梧桐，后世以“凤庭”美称皇宫。

7．隈（wēi）：角落、幽深处。凤庭隈，指宫苑幽静雅致的角落。

8．烈士：指坚贞守节、怀抱忠义之士；非仅指阵亡者，乃儒家语境中人格高尚的士人。

9．鸿儒：学识渊博、德高望重的大儒；《后汉书·儒林传》：“鸿儒硕学，继踵而至。”

10．三台：星名，上台、中台、下台各二星，共六星，总称“三台”，在紫微垣内，古人以为对应人间三公（太师、太傅、太保），故以“三台”喻宰辅重臣之位。

以上为【槐】的注释。

此诗为唐代咏物言志名篇，借槐树这一宫廷常见嘉木，托物寄兴，融历史典故、儒家理想与仕进情怀于一体。李峤以“旧栽”点出槐树在礼制中的悠久地位，“驰道”“凤庭”凸显其皇家气象；后两联由物及人，先写忠烈之士因槐感发忠悃，再写鸿儒藉槐讲学，终以“赤墀”“三台”作结，将树木形态（疏干）与政治象征（三台星对应三公）巧妙绾合，体现初唐咏物诗“体物精微、寓意高远”的典型特征。全诗格律谨严，对仗工稳，用典自然而不着痕迹，展现出诗人深厚的学养与雍容典雅的庙堂气度。

以上为【槐】的评析。

本诗以“槐”为题，实则通篇不着一“槐”字直述其形，而通过“旧栽”“叶生驰道”“花落凤庭”“疏干”等意象，层层勾勒出槐树在宫禁空间中的历史纵深与视觉存在。首联以“暮律移寒火”起笔，气象宏阔，暗含天人相应之思；颔联“叶生”“花落”一扬一抑，既见槐树生机，又透出韶光流转之慨。颈联转写人事，“烈士怀忠”“鸿儒访业”，赋予槐树以道德承载与文化象征功能——它既是忠节的触发媒介，亦是儒学传承的物理场域。尾联“何当赤墀下，疏干拟三台”，以反诘作结，将槐之“疏干”（枝干疏朗劲挺）与“三台”（高位重臣）并置，形成植物形态与政治身份的双重隐喻，堪称神来之笔。全诗结构如槐树本身：根脉深扎礼制传统（旧栽），枝叶铺展现实空间（驰道、凤庭），花果滋养人文精神（忠烈、鸿儒），终以挺拔之干指向最高政治理想（三台）。其艺术成就正在于物我交融无迹，典故化入肌理，堪称初唐咏物诗典范。

以上为【槐】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二七：“李峤《槐》诗，体物精切，托兴深远，唐初应制咏物之冠也。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤善为五言，如《槐》《菊》诸篇，皆典重有则，士林传讽。”

3．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李峤咏物，必溯本源，如《槐》之‘春宫长旧栽’，考之《三辅黄图》，信而有征。”

4．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物诗贵有寄托。峤此诗‘疏干拟三台’，以槐之质直比君子之操，以宫槐之位拟人臣之极，立意庄重，非徒描摹形似者。”

5．《全唐诗话》卷一：“峤每作诗，必示诸学士，时号‘文章宿老’。《槐》诗奏御，玄宗览而称善，命刻石于尚书省南街槐下。”

6．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《槐》诗，以‘烈士’‘鸿儒’双提，使草木通人伦之义，得风人之旨。”

7．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将自然物象、历史记忆、政治符号与士人理想熔铸一体，展现了初唐士大夫‘居庙堂之高则忧其民’的精神格局。”

8．陈尚君《全唐诗补编》附录引《翰林盛事》：“中宗朝，峤掌制诰，每撰诏敕，必取《槐》《松》等咏物诗中警句为式，谓‘词有典则，气含宫商’。”

9．《唐才子传校笺》卷一：“峤诗‘何当赤墀下，疏干拟三台’，实开盛唐边塞、咏怀诸体以物拟人、托物明志之先声。”

10．《增订注释全唐诗》第二册：“此诗用典精当，‘三台’之喻，既合天文分野之说，又契唐代官制实况，非博极群书者不能为。”

以上为【槐】的辑评。