由戒得定，由定得慧，勉强渐近，自然炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓？

积画以成字，积字以成句，积句以成篇，为之文。
文体日增，至八股而遂止。
如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。

延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀。
三者都无是处。

著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。

凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实；甚矣全才之难也。

情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。

斗方止三种可取：佳诗文，一也；新题目，二也；精款式，三也。

文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。

十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。

春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。

养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。
而色之浅深浓淡，又须与花相反。

天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。

云之为物：或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。
故天下万物皆可入画，惟云不能画。
世所画云，亦强名耳。

高语山林者，辄不善谈市朝事。
审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。
盖诸书所载者，皆古之市朝也。

花与叶俱可观者：秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。
叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。
花与叶俱不足观者：紫薇也、辛夷也。

花之宜于目而复宜于鼻者，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也。
止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。
馀则皆宜于目者也。

《水浒传》，武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。
盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵。
若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。

并头联句、交颈论文、宫中应制、历使属国，皆极人间乐事。

目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。

凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。

目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。

富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。

寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。
佛家所谓“极乐世界”者，盖谓众苦之所不到也。

女子自十四、五岁，至二十四、五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一赌其貌，则美恶判然矣。
耳闻不如目见，于此益信。

物之穉者，皆不可厌。
为驴独否。

当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

诗僧时复有之，若道士之能诗，不啻空谷足音，何也？

古之不传于今者，啸也、剑术也、弹棋也、打球也。